上書雲：“弒君三十六。”今據春秋與劉向同，而東觀及續漢範氏諸本皆雲“三十二”，蓋誤也。威柄謂周禮之八柄，即爵﹑祿﹑生﹑置、予﹑奪﹑廢﹑誅也。利器謂國之權埶。假，借也。左傳曰“唯器與名，不可以假人”也。

注＇四＇三桓謂季孫氏﹑叔孫氏﹑仲孫氏。三家皆出自魯桓公，故言三桓。並專權魯國。至魯昭公，遂為季氏所逐，平子乃攝行君事。田氏，陳敬仲之後，因自陳奔齊，改為田氏，遂執齊政，至田和乃篡齊。六卿謂晉之智氏﹑中行氏﹑範氏﹑韓氏﹑趙氏﹑魏氏，並專晉政，韓﹑趙﹑魏卒三分晉國也。諸呂謂呂產﹑呂祿也。產領南軍，祿領北軍，謀危劉氏，故曰“統嗣幾移”。

注＇五＇言親賢兼重，方可執政。孟子曰：“有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡也。”

今大將軍雖欲□身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺□，不敢便去，久者至數十日。背王室，向私門，此乃上威損，下權盛也。人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，＇一＇此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。詩云：“敬天之怒，不敢戲豫。”＇二＇若□政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。

注＇一＇易曰“天垂象，見吉凶”，故言見戒也。月滿先節謂未及望而滿也。東觀記亦*（雲）*作“先節”，俗本作“失節”，字之誤也。

注＇二＇詩大雅也。雷電震耀，天怒也。戲豫猶逸豫也。不敢自逸，所以敬天也。

夫壞崖破巖之水，源自涓涓；乾雲蔽日之木，起於鰃青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。

臣愚以為左官外附之臣，＇一＇依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。閒者大將軍再出，威振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。大將軍雖雲不受，而物不還主，部署之吏無所畏憚，縱行非法，不伏罪辜，故海內貪猾，競為奸吏，小民吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不可以不剛，不剛則三光不明；＇二＇王不可以不強，不強則宰牧從橫。宜因大變，改政匡失，以塞天意。

注＇一＇前書：“左官附益阿黨之法設。”左官者，人道尚右，舍天子而事諸侯為左官。外附謂背正法而附私家。

注＇二＇三光，日﹑月﹑星也。天道尚剛。周易曰：“幹，健也。”左傳曰：“天為剛德。”

書奏十餘日，帝以鴻行太尉兼恚�荊�湍烯p北宮。於是收竇憲大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。

時大郡口五六十萬舉孝廉二人，小郡口二十萬並有蠻夷者亦舉二人，帝以為不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言：“凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得為數。自今郡國率二十萬口歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人。不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人。”

帝從之。

六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。*＇湛＇*卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。＇一＇

注＇一＇東觀記及續漢書“夏”字作“夔”也。

論曰：孔子曰“太伯三以天下讓，民無得而稱焉”。＇一＇孟子曰“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而違周，伯夷率絜情以去國，並未始有其讓也。＇二＇故太伯稱至德，伯夷稱賢人。後世聞其讓而慕其風，徇其名而昧其致，所以激詭行生而取與妄矣。＇三＇至夫鄧彪﹑劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而己厚其名，於義不亦薄乎！＇四＇君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！原丁鴻之心，主於忠愛乎？何其終悟而從義也！異夫數子類乎徇名者焉。

注＇一＇此上論語載孔子之言也。鄭玄注云：“太伯，周太王之長子，次子仲雍，次子季歷。太王見季歷賢，又生文王有聖人表，故欲立之，而未有命。太王疾，太伯因適吳﹑越採藥，太王歿而不返，季歷為喪主，一讓也。季歷赴之，不來奔喪，二讓也。免喪之後，遂斷髮文身，三讓也。三讓之美皆蔽隱不著，故人無得而稱焉。”

注＇二＇違，去也。未始猶未嘗也。言太伯﹑伯夷率性清絜，超然去國，未嘗故有求讓之名。

注＇三＇徇，營也。言二子非故立讓風以求聲譽，故至德稱於前古。後代之人直欲營慕其名，而昧其