其實就相當於古時候的邏輯學，又帶著佛家“機鋒”的味道。而縱橫家的遊說之術，他卻沒有太多興趣，縱橫家的遊說之術就跟法家的“術”和“勢”一般，為投君主之喜好而不擇手段，而他原本就沒有那麼大的野心，對當權者也沒有接近的興趣。

將《鬼谷子》內篇十四篇粗略的研究了一下，棄之不顧，開始研究外篇的《yīn符七術》，緊接著卻是jīng神一振。

與側重於權謀策略和遊說技巧的內篇不同，《yīn符七術》講的卻是jīng氣神的運用，乃是如何以內在的心神處理外在的事物。

記得在他上一世裡，《yīn符七術》亦被道家所推崇，認為這七術。乃是變化之極致。

七術者：盛神法五龍、養志法靈龜、實意法騰蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍！

他在心中忖道：“這七術實是致勝手段的概括xìng總結，不只可用於遊說和戰場，用來面對敵人，與強敵作戰，豈非也是一樣？養jīng蓄銳時，要像五行之龍一般專心致志、天人合一；培養志向又或是確認想要達到的目標時，要像靈龜一般知吉斷兇。要細心觀察，要了解對手或是敵人的長處和短處，作足一切準備。謀定而後動；思想要如騰蛇一般充實，要‘無為而求’，心靜而慮遠。盛神、養志、實意。便是jīng氣神的培養與集中，做好這些，才能讓自己達至最佳狀態，安如泰山以待萬敵，首先立於不敗之地。”

繼續忖道：“前三術是jīng氣神的培養，後三術則是對敵的手段。發揮威力震懾敵人時，要像伏在地上隨時準備出擊的熊一般，熊之博擊，必先伏而後動，其實不只是熊。虎豹豺狼莫不如此，首先從氣勢上，就要壓倒對方，要‘分人之威而動，勢如其天’。而‘分威’之所以是在盛神、養志、實意之後，是因為，如果不能做到內堅而外實，那所謂的‘分威’就成了裝腔作勢的空架子，那就不是牛逼而是裝逼，一旦被人看破就成傻逼了。‘分威’之後。則是‘散勢’，散勢法鷙鳥，一