延和天道子、任雲蹤及煙波釣叟站在東崑崙北部一座山峰之上，遠觀共工臺，大禹當日建共工臺，因相柳已死，其精神不散，便召天地間水神共工的一縷精神，集五方神土，築共工臺，相柳本是共工臣屬，精神雖在，但意識已散，本能服從共工的精神，被鎮壓於此，隨時間推移，相柳意識漸漸復甦，共工臺漸漸約束不住相柳。

邵延向北方看去，那九首蛇身的相柳虛影已清晰可見，盤旋於六層的共工之臺上，九彩毒霧瀰漫，相柳九首眼睛尚未睜開。邵延看罷，回過頭來，對天道子說：“道友，此物離甦醒還有一段時日，不過究其威能，不弱於大羅金仙，特別是其劇毒，就是大羅金仙來，不慎沾上，仙體也會有損，真不知道大禹當年是如何將之誅殺！”

天道子說：“道友，傳聞當年大禹以五丁開山之斧將之誅殺。”

“那五丁開山斧現在在何處？”邵延忙問到。

“這卻不知道，大禹治水後，其斧化龍歸去，不知所蹤！”天道子嘆到。

“那有何辦法將之封印或打散？吾等之能最多能臨時鎮壓處他，卻不是長久之計！”邵延沉吟到。

“這次事情卻是落在道友身上！”煙波釣叟笑到。

邵延不解望著煙波釣叟，說到：“請道友明說！”

“我善長先天卦數演算之術，來此之前，齋戒七日，沐浴焚香，誠心向天地禱告，窮搜卦理，起了一卦，如鎮壓相柳，雖要一物，此物是無用之物，卻在莊子手上，而莊周卻入了虛無之地，無何有之鄉，逍遙於天地之間，與造物同遊，我等幾人之中，惟道友入了大羅，更在太清境修行近千年，深悟玄理，能入虛無之地，無何有之鄉，可尋南華老仙莊子，借來此物！”煙波釣叟說到。

邵延一聽，想不到煙波釣叟有此本領，不過也對，能入金仙者，有幾個人是簡單的，總有些壓箱底的東西，便問到：“道友所言，是何物？”

“莊周當年尚在人間時，曾在曲轅見一株櫟社樹，其大樹蔭之下可蔽千頭牛，用繩子繞著量一量樹幹，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十餘艘。櫟樹雖大，卻是無用之樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什麼用處，所以它才能有如此壽長，未遭人砍伐，長得如此之大，被人當作社神而崇拜。莊子見此無用之樹，卻與自己意旨相合，便將其收取，後來，入了無何有之鄉，也將其帶去，因其無用，恰恰能剋制相柳精神，以無用克其有為之用。”煙波釣叟說出此物，邵延聽後，明白了，原來是此物，用此樹來鎮壓相柳精神倒是適合。

想到此，便對三人說：“三位道友，就在此處歇息，我去無何有之鄉走一遭！”說完之後，身形淡化消失，已入無何有之鄉。

邵延如果不是領悟了眾妙之門，對無何有之鄉根本無門可入，無何有之鄉甚至不能算是一個空間，僅是宇宙精神表層的一種特殊的存在，存在於任何地方，但就是你是大羅金仙，一般也難入其內，所謂與造物者遊，與天地精神相往來，就言此。在此間，一切物質精神都向一靠近，讓人根本分不清物質精神，當然，你如願意，此間顯現任何你所需的東西，但你一旦沉迷其中，自然就離開了無何有之鄉，入此感覺，自是感覺與天地精神合一，不是那種天人合一，而是能見造化執行，與天地自然融洽的一種感覺，又是絕對清醒，心中一念，具現而出，卻又清楚感知造物如何使之出現，萬物方生方死，種種變化，構成一種奇妙的永恆。

邵延一念莊子，天地展開，無何有之鄉空間已無意義，可以認為其無窮，亦可認為其無窮小，一念之間，自然見到想見之人，只要對方在無何有之鄉，邵延一念起，天地展開，天之蒼蒼，地之茫茫，廣漠的平原之上，一樹孤立，正是那棵櫟樹，樹下一人，正在酣睡，身邊卻是彩蝶飛舞，廣漠的大地之上，彩蝶落下，自然一株鮮花出現綻放。

邵延一出現，莊周伸了個懶腰醒來，坐了起來，彩蝶鮮花自然消失，半夢半醒間，作歌吟唱到：蝶兮蝶兮，何夢周！

吾兮吾兮，何夢蝶！

大道演兮，非可思！

物我相化大道現！

邵延並未施禮，而是一屁股坐在莊周對面，笑到：“道友好逍遙！邵延卻是打攪道友好夢！”

“無妨，道友之來，本是自然，我剛夢蝶，莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也