度，昏昏沉沉之間竟然又向延禧宮內跑去，烈火無情，令妃竟然就此香消玉殞了！”

“如此年輕……真是可悲、可嘆啊！”胤禩說完後，又做了感嘆之詞。

聽得雍正忍不住甩了幾個冷眼給胤禩。

“既然如此，那你就快去吧！”雍正說著，走到了御案前。口中說道：“早去早回，也好幫朕這個罪已詔再潤潤色。”

“嗻！”胤禩含笑應道，便退了出去。

‘罪己詔’，乃是古代的帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災、政權處於安危時，自省或檢討自己過失、過錯發生的一種口諭或文書。

它通常是在三種情況下出現：一是君臣錯位，二是天災造成災難，三是政權危難之時。

用意都是自責，只是情節輕重有別。

雍正沒有召來宮人為他磨墨，而是自己親自磨墨。

這也是他思考時的一個小習慣。

雍正思考時，一向不喜人打擾，便是貼身伺候的宮人們的呼吸聲，也是被他所厭惡的。

於是，每次有大的決策時，若是條件允許，總是要把那些宮人遣出去的。

久而久之，雍正便養成了思考時自己親自動手的習慣。

‘罪己詔’是古代帝王反省罪己的御用文書。

論其起源；當從禹、湯開始。此後，周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖，都曾經頒發過罪己詔。

罪己詔大多是在階級矛盾異常尖銳、國家處在危難之時頒發的。

目的是消除民怨，籠絡民心，具有很大的欺騙性。

但是，其中也在一定程度上包含著帝王對自身過錯和失敗的反省懺悔。因此，我們還是可以從中得到一點啟示：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉”。

凡是良知者，有過自責，也算極其平常的事。

但是，作為“君權神授”的古代帝王，能對自己的過錯反省悔悟，就實在是件不容易的事，倘若再寫成文告——‘罪己詔’，頒示天下，就更加驚世駭俗了。

帝王罪己，勿論其