晚上大火終於撲滅了，但還有零星槍聲。父母親也不知在那裡，也不敢一個人回去，只好露宿野外，守著搶出來的東西。

■　覆滅

第二天鄉親們陸續回了家。這次戰火將整個三江燒了五分之四，最繁華的鎮中心，兩個萬年臺，文武廟全焚於一旦。所幸我家還未殃及。這時李麻子的隊伍也不見了，解放軍上街宣傳，叫大家不要怕，解放軍是人民的軍隊等。

北柵門裡邊有個汪麻子豆花飯店，他有兩個兒子，分別叫大老么和小老么。大老么叫汪子清，是街上一個痞子混混，那天雖說他沒有拿起槍真的幹，但也去給李麻子搖旗吶喊，結果在左胛窩下打個大洞，差點要了命，最後還是解放軍給他包紮，救了他。

李麻子的當家外管事、保長沈鳳祥被擊斃。最讓人又可笑又解恨的是李麻子的侄兒，人稱小太歲的李老二，平時在鎮裡提勁打靶歪騰了，這次看到解軍一匹軍馬驚了到處跑，他就充好漢去撿“戰利品”，結果被解放軍機槍打斷雙腿。最後沒人管，傷口化膿生蛆，不等政府去*，他就痛死了，大家都說活該。

李麻子收拾殘部與卭崍慣匪喬子軍匯合後，在卭崍五綿山被解放軍全殲，孤單一人逃到樂山。又看解放軍到處清鄉，嚇得不敢停留，心想成都人多好混，誰知一到成都就被逮到。川西十大匪首之一的李澤儒李麻子終於被正法。

賣鍋魁的鄭老二，跟著李麻子叛亂，端起機槍往前衝，結果當然罪有應得地被*了。唏噓！如他不去趟那趟渾水，也許土改時還是極積分子呢。　■（作者系退休幹部）

本文來自《看歷史》2010年6月刊

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袍哥

四川的哥老會，又稱漢留，俗稱袍哥，相傳是清初鄭成功領導的反清復明組織“洪門”的一個分支。約在康、雍、乾（1662…1795）年間，隨湖廣、閩、粵、贛移民傳入四川　。經過長期的發展，形成具有地方特點的、帶有社會互助性質、強烈民族主義色彩的民間秘密結社組織。

“袍哥”之名，相傳得於《詩經》中“豈曰無衣，與子同袍”之句，意指入會者皆是異姓兄弟，同生共死。袍哥又名“漢留”，得名於《三國演義》中關羽在曹營留舊袍之故事。間指入會者誓不事清，奉漢反滿之心。

據估算，至民國中期，四川城鄉成年男子參加袍哥者比例高達70％…80％左　右。國民政府認為袍哥組織發展危及社會安定，先後於民國25年（1936）、27年（1938）兩次下令解散哥老會，四川省政府亦發出《懲治哥老會締盟結社條例》、《懲治哥老會實施規章》　，地方長官僅照轉而已，未敢認真執行。據國民政府有關部門在抗戰後期統計，四川的城市鄉鎮，無地不有袍哥組織。

四川解放後，隨著清匪反霸、土地改革、*建政等政治運動的開展，袍哥組織賴以生存的社會基礎已不復存在，曾在西南民間流傳數百年的袍哥組織最終解體。

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最後的袍哥“叛亂”

四川袍哥頭子、匪首、特務*，是1950年2月5日在成都東南的龍潭寺、石板灘開始的。解放軍一七八師政治部主任朱向離等執行任務，途經石板灘被匪特殘害後犧牲。

這次*是由“挺進軍東山縱隊司令”李乾材，夥同“*救國軍金簡華總隊”巫傑發動的。匪首李乾材原是重慶袍哥“三六協進社”社長，重慶解放前夕逃到成都，被軍統大特務、稽查處長周迅予收為己用，當上情報大隊長，成都和平解放後，潛伏在石板灘策劃暴動。巫傑（烏傑）是龍潭寺的流氓“濫滾龍”，被李乾材收買後率領土匪埋伏院山寺險要地帶，偷襲途經解放軍工作人員。

*發動後，巫傑率領土匪幾百人佔領院山寺，斷絕交通，砍斷電線，隔絕龍潭寺到成都的通訊，並派出管事向附近碼頭仁義兩堂走字樣：“只要是袍哥，都請為‘*’出血”，更以武力強迫青年群眾從匪，不肯從匪的被巫傑殺死了三人。

成都龍潭寺、石板灘發生大規模匪特*後，各地袍哥頭子、匪首、惡霸、特務乘機組織反革命武裝*，全面發動了土匪游擊戰爭。金堂、簡陽、成都、華陽、新都、新繁、溫江、郫縣、灌縣、崇慶、新津、邛崍、蒲江、大邑、安縣、綿竹、綿陽、三臺、中江、彭縣、彭山、眉山、洪雅、夾江、鄰水等先後發生*。

中國人民解放軍根據中央規定的“軍事打擊、政治瓦解、發動群眾三結合”的方針，組織部分兵力，進行了一系列的重點圍剿。解放軍*了龍潭