時的音樂人，徐沛東先生當年也是通俗音樂的“形象代言人”，他創作的《籬笆、女人和狗》三部曲、《轆轤、女人和井》等音樂如果不幸那位首長和音樂權威，想必也難逃“格調不高”的“評價”。

我國有一首“紅色經典”，當年也是從供民間的一首低俗歌曲《白馬調》而來的。

騎白馬，跑沙灘

你沒有婆姨呀我沒漢

咱倆捆成一嘟嚕蒜，呼兒嗨喲

土裡生來土裡爛。

騎白馬，挎洋槍

三哥哥吃了八路軍的糧

有心回家看姑娘，呼兒嗨喲

打日本也顧不上。

三八槍，沒蓋蓋

八路軍當兵的沒太太

待到那打下榆林城，呼兒嗨喲

一人一個女學生。

經過“文藝工作者們”重新填詞後，億萬人傳唱，它的名字叫《東方紅》。

被稱為“樂而不淫”、“哀而不傷”的《詩經》，也是一些學官們從老百姓們傳唱的民歌民謠裡蒐集整理而來的，裡面有大量情歌，如果翻成白話，恐怕跟《老鼠愛大米》有得一拼，那首“關關雎雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”要按這四十位藝術家們看來，簡直就是小色狼耍流氓。

中國詞壇泰斗喬羽曾經說，《老鼠愛大米》這首歌無論是旋律還是歌詞，很有創意，特別是前半段，清新自然，打動人心。*在十七大報告中關於文化建設的論述中提出，要“尊重差異，包容多樣”。我們的人民藝術家們如果能真正從老百姓的需要出發，從網上廣為傳唱深受網友喜愛的歌曲中吸取精華，而不是儼然意識形態的檢查官，動不動就開會抵制倡議禁止，暫時放放手中的大棒，把有限的生命花在無限的創作中去，也不至於讓奧運音樂總監愁得睡不著覺吧？　電子書　分享網站

地球上最聰明的動物在哪裡？

這兩天德國漢學家顧彬可能是酒喝多了點，公然冒天下之大不韙指稱中國文人膽子特別小。

“德國到處都有作家，他們代表德國，代表德國人說話，所以我們有一個德國的聲音，但是中國的聲音在哪裡呢？沒有，不存在。中國作家膽子特別小，基本上沒有。魯迅原來很有代表性。現在你給我看看有這麼一箇中國作家嗎？沒有。”

我覺得這是顧哥不懂中國國情，中國文人不是膽子小，其實中國文人的膽子從來就不小，只是把膽汁都花在別的地方去了。經過無數的刀劈火燒，中國文人已經有著天然而且十分精確的自我保護能力，這種能力還特強。所以正確來說，我們中國文人是特別聰明，還特別聽話，而且眼睛已經有了天然的自我遮蔽功能。

比如我們中國文人歷來信奉一條：永遠也別碰“政治”，真正的政治其實就是“*，自由、正義”，這是一個現代社會所有人的夢想。現代政治是每個人都有權參與的，現代政治就是選舉權，言論自由，人身基本權利。而在我們中國文人眼裡，政治已經是一種被異化被神化的怪獸。政治永遠是官府的事，老百姓的生死也是官府的事。只是不良的政治制度傷害到了所有人，你不惹它，它自然會來惹你。沒誰要玩什麼政治，政治不是某些人的特權，所謂的政治的真實含義，就是人民的自由、平等、公正和社會正義。這就是政治的本義。中國現在沒有真正的現代意義上的政治，就像那個經濟學家說的，中國現在還是一個封建王朝。一個封建王朝，除了權術哪裡還有政治的活路？

我想顧哥的意思並不是希望中國文人膽子大到去革命去造反，可是我們中國文人很多人理解中的政治就是“革自己的命”。並不是我們文人膽子小，這種印象和體會已經像深深地根植於我們的基因，要剔除，你說容易嗎？

難道有點膽子就等於是死路一條嗎？

顧哥的老鄉愛因斯坦跑一美國後就被德國政府宣佈為叛國。在當時的“德國政府”看來，愛氏逃到美國本身就是一起政治事件。他留在德國，有吃有喝的，當時的德國政府對他是大大的優待！因為指望他為德國人民開發原子彈。生命只有一次，是最寶貴的，沒有生命，所有的為了良知和正義都是空的。但是如果愛因斯坦只是為了生命的話，他不會冒著叛國的“罪名”和被暗殺的危險跑到美國。沒有誰要盲目犧牲，不是說一定要死人才能得到*，大批次的死人才是所謂的“革命”。愛因斯坦逃到美國並非說明他膽子小吧。

誰也沒有權力要求學者有特別地多出一份良知——一個人最起碼的一點人性。作為一個文人，我們有責任站在正