無忌著重看得多半都是最後面那片關於律法的文章，前面的題目，他們只是粗略的看一下。

長孫延、獨孤無月、韓藝三人並未看，長孫延和獨孤無月是要改卷的，韓藝自問沒有資格去改卷或者閱卷，就坐在一旁陪著。

“這篇文章寫得真是好啊！”

李治拿著一張試卷，忽然顯得很是激動，又拿給長孫無忌，道：“舅舅，你看這篇文章。”

長孫無忌拿來一看，很快就陷入了沉思當中。

韓藝、長孫延他們面面相覷，彼此眼中都是困惑，他們也沒有看過試卷。

“不錯！不錯！”

長孫無忌突然笑著連連頭，道：“這篇文章真是新穎，令人眼前一亮呀。”又向長孫延道：“延兒，這是你教的麼？”

長孫延茫然道：“孩兒不知爺爺說得是什麼？”

長孫無忌將試卷遞了過去。

長孫延接過來一看，韓藝和獨孤無月也都偏過頭來，只見標題，殺人償命。這題目取得，太吸引眼球了，已經成功了一半。

但這卻是一片反證論文，文中的觀點，就是殺人償命乃是復仇的心態，律法如果是基於禮法道德，就不應秉承這種精神，由此引發對於當前律法一系列刑法的論證，好比說打人，唐朝律法打人也分打的程度，有損髮膚比沒損，罪行要重很多，理由就是身體髮膚，受之父母，基於這一點，那麼朝廷的處罰也是杖、鞭刑，朝廷也損害了百姓的髮膚，即便是罪犯，那也有父母的，父母是無罪的，朝廷也不能輕易的傷害罪犯的父母。

文中大規模的論證當今刑罰的不人道之處，等於就是反對鞭刑和杖刑等傷害犯人的刑罰。

長孫延他們看得也是頻頻點頭。

李治若有所思道：“違法者理應受罰，這是理所當然的，可是這鞭刑、杖刑主要目的是為了警告，還是為了懲罰，亦或者是遵從殺人償命的思想呢？”

長孫無忌捋須道：“依老朽之見，這三者皆有。”

這杖刑罪犯，肯定也有安撫受害者的目的，帶有報復性質的。

在這方面，韓藝有發言權，因為他曾也被杖刑過，道：“陛下，微臣認為這文章寫得非常對，杖刑和鞭刑能夠得到什麼？給予警告？給予警告的辦法有很多，犯不著用這種刑罰，這樣的結果，只會傷害犯人的身體，讓受害者出口惡氣，律法是為了維持公正以及治安，不是幫助人復仇的工具。而且這麼做的話，同時也會給百姓灌輸一種殺人償命的思想，不利於民間的安定，沒有起到任何的正面影響。文中提倡的用勞役來代替一些杖刑和鞭刑，是非常好的，既能表現出陛下以仁政治天下的思想，又能產生實質的價值和利益，也可以起到告誡的目的。”

李治稍稍點頭，又向長孫無忌道：“太尉以為呢？”

長孫無忌沉吟片刻，道：“老朽也認為這一片文章說得非常有道理，也符合我大唐輕刑德主的思想，但同時朝廷也應該顧慮到受害者一方，如果律法讓受害者得不到安慰，那他們就會認為律法是不公正的，因此老朽覺得可將一部分輕罪的刑罰，從杖刑、鞭刑改為勞役，但是犯下重罪之人，還是當給予適當的懲罰，這不但是給予犯人的懲罰，同時還可以震懾他人。”

他在政治上永遠是取中間，從不走極端，“人情難免”這四個字其實就體現出了長孫無忌政治思想。

“太尉說得也極有道理啊！”

李治笑著點頭，道：“但此人恁地年輕，就能夠寫出這篇文章來，可見他不僅僅是在理解律法，他還在思考律法，對了，這是誰寫得？”

長孫延哦了一聲，道：“是崔有渝寫得。”

“原來博陵崔氏。”

李治笑著點點頭，道：“朕看了不少考卷，發現這士兵出身的學員比起貴族子弟而言，總是少了那麼一點靈性，只能說是中規中矩，但沒有令人眼前一亮。”

韓藝立刻道：“士兵出身的學員在入訓練營期間，多半都不怎麼識字，他們在訓練營接觸最多的也是律法，其它的書籍並未讀過，崔有渝之所以能夠這麼一番見解，那是因為他自小就讀過儒家、道家、法家等方面的書籍，他是先知道孔孟的仁義思想，才能將這種思想應用於律法之中，不懂孔孟思想的人，恐怕也無法寫出這篇文章。”

沉默許久的獨孤無月突然道：“我看也不盡然，崔有渝在剛剛來到訓練營時，他也肯定知道孔孟思想，但是那時候的他自視甚高，誰人也不放在眼裡，試問這種人又如何會對百姓懷有仁善之心？正是因為