一切外在的東西都會改變，一切為應付外在適應外在的念頭想法，也不會保持長久。或者說，正是這種應付外在適應外在的念頭想法改變了我們。我們生命的大部分也為這種適應和應付佔據著。它們改變著我們的心性，戕害蛀蝕著我們生命的感覺，使我們空靈寧靜的生命為物所累，為欲所傷。

堅守我們真實無欺的生命感覺，它是唯一的存在，不變的價值，無論生在此時此地，還是生在一萬年前或一萬年後，我們的生命和我們對生命的感覺都不會有半點改變。它不受任何時代及其價值觀的影響，它穿越千載的時空　。

以不變應萬變，面對所有的時代，所有的觀念，所有的價值，甚至所有的真理，生命都始終如一保持著它無比的單純和最後審判者的位置。一切都會改變，都在改變，不變的只有我們的生命。它是我們的家園，我們的歸宿，我們的根。

恐懼

作為社會群體中最普通的一分子，我始終對生存懷著一種恐懼，它涉及到各個方面，具體而微。這方面的恐懼解除了，另個方面的恐懼又產生出來。貧窮時，擔心生活的無以為繼。衣食無憂時，又擔心什麼意外和突發事件的發生，甚至有一點小滿足時，也會擔心自己無法承受這“幸運”，而有生命之虞。但當我作為一個獨立的生命，面對廣大的宇宙和廣闊的人生時，我的心就完全平靜下來，一切生存的苦惱和煩憂就都變得微不足道，不值的一提了。

熟悉的地方

有一位詩人說過，熟悉的地方沒有風景。我覺得他只是說出了一種常情，人在一個地方呆久了，自然會對所處的環境熟視無睹，感到平淡無奇，這是感官意識的一個特性。他始終覺得自己活在一個具體實在的環境中，而具體實在的環境太熟捻了，就會失去吸引力。這時，他忽略和忘記了一個另一個事實：他不僅生活在一個具體的環境中，他還生活在這個世界上。無論你身在何處，身處何地，你都是在這個世界上生存。你所面臨的“世界性”問題，絕不會因為你從此地轉移到彼地，而有任何改變和不同。

當一個人覺識到生活在這個世界上時，他就會以一種全新的目光，來觀察和發現周圍事物的詩意和美。如此，熟悉的地方也會處處是風景，處處有風景。熟悉的地方沒有風景，詩人的感覺未免過於狹隘和膚淺了。

旁觀者

深的世界

從很小的時候起，我就覺得自己是一個與眾不同的生命，整日沉在一種很深的冥想裡。理所當然地認為只有自己會思索會感受，會有很深的內心生活。而其他人都是隻會說話的無心人。而且，更主要的是好像他們都不怕死，都沒有想過死這件事。我常常為此感到自卑，因為我很怕死，一想到死，就感到非常難過。待到漸漸長大，我才發現別人也會有一些與我同樣的情感，但我內心所具有的他們仍不具有，我仍然毫不懷疑自己是一個與眾不同的獨特的人。直到我看了一些書，發現我一直以為是獨家珍藏的內在體驗和感覺別人也有。才覺悟到在生命至深的體驗和感覺上，都是相通的，只不過它們在大多數時候，只是停留在內在體驗階段，沒有被表達出來。所以，我們看到的人大都是一些淺薄的人，而自我卻是一個深的世界

旁觀者

一群孩子在道旁玩耍，一個大人在旁邊觀看。孩子沉在自己的遊戲中，沒有注意到旁邊的大人。大人在孩子的遊戲之外，觀看著遊戲。在很早以前，他也是這遊戲世界的一員。也許也曾引起過某個大人的注視，可他也象這群孩子一樣，只沉在自己的遊戲中。那時，他被旁觀，現在他是旁觀者。

多少年後，這群孩子也會成為旁觀者，童年世界的旁觀者。他們好像剛剛從其中走出，走出後就再也回不去了。而此時，這群孩子還在自己的遊戲世界中。大人在旁邊觀看，他很想加入其中，但加入其中，他也不會有兒時的那種心境了。他已遠離了兒時的世界，他成了一個旁觀者。

侵入

這個世界絕對在我們出生之前就已經存在了，但我們的來到仍是一件開天闢地的大事。或者說我們的出生就是一次開天闢地，一個獨立的意識在宇宙間覺醒，開始他感受生命和世間萬物的歷程。他首先接受世界就是這個樣子，從來就是這個樣子，並不是到了今天才變成這個樣子，這樣一個觀念。對於他來說，門前的一棵老樹是永恆的，久遠的，不可或缺的。那座並不太古老的房子是永恆的，久遠的，不可或缺的。甚至一條道路，一口水井，都是永恆的，久遠的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天經地義，從來如