關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第12部分

椋�匏�幌�N浜鈐諛涎羰保�牌湎停�笠暈�搖N浜鈧�В�蛉碩嗨�拗�傘<拔浜釧籃螅�蛉搜笆牛�僦找漚蹋�ㄒ災倚⒚閆渥誘啊U白雜狀廈簦�瀉籩髖���飴磯嘉盡:笙�肝湎綰鈧�簟!�

“夫人尋逝,臨終遺教,唯以忠孝勉其子瞻。”如果不是有愛情,只是封建禮教的束縛,聰明如黃氏又何必殉情?臨終遺教——兒子也並沒有讓她失望,諸葛瞻在蜀國滅亡之際,子孫二人以身殉國,成全“忠孝”之名。

如果不是愛。

音樂大師貝多芬相貌醜陋,可年輕美貌的勃倫施維克小姐為他神魂顛倒;卡米拉相比於戴安娜,容貌成幾何級差距,可是查爾斯卻為她離婚再娶;《俠客行》裡石清緩緩地對比自己妻子美貌得多的芳姑道:“梅姑娘,我不知道。你樣樣比我閔師妹強,不但比她強,比我也強。我和你在一起,自慚形穢,配不上你。”

什麼才是真正的愛情?美貌與愛情之間距離有多近?又有多遠?

“愛情”這兩個字的含義太豐富了,什麼都是,又什麼都不是。無論什麼樣的愛情,裡面都必然包含這樣一個因素——性吸引力——這才是愛情裡的所謂“美”。

這個世界上,我們有公認的帥哥美人,但是你未必能對他(她)產生愛情。大家都誇讚劉德華帥,但是你愛他試試?那為什麼他(她)很美你卻愛不上?是因為他(她)只具有了“性吸引力”的一個方面——外在美。

一個人的外在是性吸引的基礎,氣質才是性吸引的核心,“愛情心理學”這樣解釋氣質美:“氣質美,是指寓於兩性中,能使對方相容併產生好感之心理特點。它由力感、柔感、智感構成,透過外表,言談舉止表現出來。”平時所說的“風韻猶存”,就是性氣質的美感。兩性間的氣質吸引,正是一方的氣質表徵滿足了對方潛在的心理慾望。對異性讚不絕口,並非對方長相好,而是因為對方的氣質正是自己的心理潛在模式的再現。 電子書 分享網站

十三。黃氏:愛是合適(4)

而氣質是需要內心來襯托的,只有你的心智、理智、柔感符合了對方潛在的心理模式,你在他的眼裡才具有“美”的可能。

此外還要有性感這個催化劑,“它是美感中與性有密切關係的表徵,能給異性以集中、強烈的感受。女性的性感表現在眼、唇、四肢及女性的第二性徵上;男性的性感集中在軀體,如肌肉和眼神上”。之所以有查爾斯之於卡米拉等,是因為愛情的“美”不是外在美,而是包括外在、氣質與性感的“性吸引力”。因而我們可以這麼下結論:也許黃氏不具有外在美(黃髮黑麵),但是她卻以自身的氣質(內心符合孔明的心理模式)與性感(也許她身材很好)彌補了外在的不足,從而構成愛情裡真正的“性吸引力”。起碼她對於孔明,是“最美”的。

4。愛是合適

孔明娶黃氏的時候25歲,那個時代已經算是大齡青年。《裴注三國志?蜀書》記載:“亮少有逸群之才,英霸之氣。身長八尺,容貌甚偉,時人異焉。”一句話,很帥很有才。要說這麼帥的小夥子沒人嫁,誰都不信。堪堪到了老大不小終於結婚了卻又娶了醜媳婦,因此鄉里傳為笑談,“莫作孔明擇婦,止得阿承醜女”。我們從反面是不是可以這麼想,孔明應該是很多名門閨秀與小家碧玉們憧憬的白馬王子,因此他結婚才如此受人關注。

出人意料的是,這段不被人看好的婚姻卻非常美滿,雖然諸葛孔明因為符合帝王心目中的完美臣子形象,在歷史上被神化得厲害,《三國演義》裡快“智近乎妖”了。但我們還是不得不這樣說,這個男人,情商極高。一般情況下,青春期沒過的男人娶妻都奔著美女去,世俗的男人都奔著家世去,沒出息的男人都奔著富家女去,但是諸葛帥哥卻是真正知道自己想要什麼。

黃老頭提親,說自己姑娘醜,但是有才,孔明就答應了,然後就結婚。可哪有那麼簡單,婚姻大事豈能兒戲,他多年來一直不娶,等到現在怎麼可能冒失結婚?

他其實是看準了幾點,一是黃家高風亮節,黃承彥名士之風,瀟灑爽利,他的女兒自然不會是凡品。二是黃老頭是他半個老師,他口裡能稱得起“才”的人,只能在孔明之上,不可能在孔明之下。那時候女人識字的都不多,能比他都有才,傻子才不要。三是他在做農夫的時候就自比樂毅。這可是平定天下之志,那時候又是亂世,必然要過動盪不安的一生,那麼娶個貌美如花的老婆放在家裡,什麼事情也不會做,不給他織綠帽子織什麼?

當然,娶親之前還是一種