以上只是稍微舉例，只為了證明一味的否定與批評，本身就是悖論。身為一箇中國人，對於儒家全面的詆譭，其實就是對於自己全面的否定，一個人怎麼可能全面否定自己。你認為對的一言一行，你認為不能觸犯的道德底線。全部來自儒家對於社會意識形態的影響，儒家就在每個人心中，就在每個人的價值觀中，如何否定得了。

華夏文化，就是與別人不同，你對家庭觀念，對於國家的觀念，對於社會道德的觀念。其實與別的國家與文化都有或多或少的區別，這種區別在絕大多數中國人的骨子裡，與生俱來，如何否定得了？

文化的自信也在於此，許多中國人陷入了一種悖論之中，許多公知大V尤為明顯。一方面拿著自己骨子裡的價值觀，一方面又在文化上處處尊崇別人家的。何其可笑，你不論裝得如何像一個外國人，甚至以西方人自居。但是你的行為舉止，你的思維邏輯，還是中國人的方式。就算一個西方人不認識你，看你第一眼，也把你當做一箇中國人。

崇洋媚外之風，也慢慢少了市場。就如前文所說，實力代表一切，實力也代表文化競爭力。

且看世界往哪裡發展，發展的趨勢，就代表了一種文化的先進性。中國自古如此，相容幷蓄，歷史長河幾千年，不同人種，不同文化，不同族群，都在這片大地上繁衍生息，文化上也一直趨於一統，這才是中國這個概念的由來。

中國並非指得國家概念，而是一種正宗正統的概念，自從商周一下，不論哪個朝代，哪個國家，皆以正統自稱，皆以“中國”自居。所有統治者想盡辦法證明自己乃正統中國，不論是法理上的正統藉口，還是迷信的正統藉口。從來沒有哪個朝代把華夏正宗這個詞彙拋棄。

華夏，在幾千年人類世界，都遙遙領先，不落人後。只在近一兩百年失去了原本的地位，其中原因，很多人得負責，便不多敘。事情已經過去了，過多糾結於原來沒有意義，眼光還得往前看。

也是這近兩百年的時光，把華夏之自尊心徹底擊潰，久久不能恢復。華夏文化的自尊心也落入谷底，甚至普遍性的自我懷疑。華夏還行不行？古老的文化先不先進，全在諸位之努力。全在中國之崛起。

世界上本沒有一種制度是最好的，也沒有一種文化是比別人的好的。只在人，只在階段性的合適。此處其實可以說得直白一點，文化影響的是人，人努力，文化自然就先進。

制度不外乎西方人所謂的民主與否，民主真正的意義不在於民主這個詞彙或者過程，民主真正的意義在於能不能給人民帶來應有的尊嚴感。半夜出門不會被搶，白天工作有人付錢，想到哪裡去搭車就去，回家團圓能有溫飽，能學習，能看書，在這世界上已然就超過了大多數人的生活質量。這便是基本的尊嚴。

這就是從吃飯都吃不飽的時候到現在生活的進步，制度的成功就在於此。文化的成功也在於此，所謂民主，對比印度就是例子，這個世界上最大的民主國家，民主了幾十年，亂成一鍋粥。

也可對比臺灣，凱申公子在位時，經濟飛速發展，亞洲四小龍，經濟快速發展。凱申公子臨死解禁，二十多年停滯不前，毫無建樹，薪水還是二十年前的水平，社會撕裂，人民對立。

西方之民主，本身就有侷限性，西方掠奪世界幾百年的底蘊，才是所謂民主的基礎。西方主導的阿拉伯之春，顏色革命，多少國家按照西方的想法進行了改變？阿拉伯之春這個詞彙多麼好聽，如今幾年已過，千瘡百孔，只成為了阿拉伯之冬。

階段性的適合，才是國家與社會穩步向前的基礎。

國家或者文化之間的競爭，說白了就是世界上生存資源的競爭，有的國家汽油一兩塊錢一升，有的國家石油六七塊錢一升。何故？競爭與爭奪的紅利。

沒有人真心為你好，都在與你競爭。只有自己為自己好，中國再次趴下來，才是別人喜聞樂見的。別人的一切宣傳與言論，大多目的就是為了中國在此趴下。

所以諸位當自信，我幹我的，以後會比你行。

還有一個流行的段子，一併附上，雖然說得調笑，其實也說出了應有的道理：

四千年前我們和埃及一起書寫著象形文字。

三千年前我們和蘇美爾人一起玩著青銅器。

兩千年前我們和羅馬人一樣四處征戰，開疆拓土。

一千年前我們和阿拉伯人一樣富足璀璨。

現在，我們與美利堅一爭高下。

我們坐在地球這張牌桌上已經有五