味深長，“是不是有相對比較固定的朋友常在此小酌啊？”

左南山沒有接他的話，卻向他問詢黎曉菡的近況。

吳戈暢是個急性子，說話也快，也喜歡說話，更多的時候是表述主觀意願，特別好動感情。提起黎曉菡，他卻有片刻的遲鈍，看看李崇霄，嘆道：

“女人，漂亮不漂亮，就那麼回事兒。我現在回過頭來想想，要找老婆，首要標準是身體健康，其次，是性情平和，再其次，才是漂亮。你們想啊，健康、平和的人，她是越長越有滋味，越長越是漂亮。崇霄兄，有老婆，有孩子，有了他們倆，再加上單位的領導，三座大山壓在你身上。哼哼——光榮哈！有的時候，還真是！食之無味，棄之可惜！”

“說什麼呢？還沒喝酒，就顛三倒四的了！”左南山自然已經是聽出吳戈暢的無奈與失意。

“你們倒是說說，什麼是愛情？”吳戈暢覺得乏味，“就是被小說家稱之為偉大又偉大、堅貞又堅貞的愛情。我他媽現在一點感覺都沒有了！”

“哎呦，看來你有心結啊！開啟你的心結，那還不容易！所謂愛情，不就是人類得以繁衍的美麗名義嘛！”李崇霄輕鬆而又隨意，“戈暢兄，怎麼越活越年少了，嗯？”

“這個世界上的事情，有的時候還真是說不大清楚。”左南山皺著眉頭，表情似乎有些凝重，“一男一女，在一起，能幹什麼？愛情與*能分離嗎？不能，分離了，那是親情，友情，恩情，或者，乾脆就是血緣的殘存習慣。沒有後者，前者能狂熱嗎？”

“呵呵，如果狂熱，那是傻帽。”吳戈暢玩笑。

“沒有後者，前者便不存在。”左南山繼續，“但是，沒有前者，後者未必不能存在。前者，形而上。後者，形而下。二者結合到了極致，才能有無數感天動地的故事。對於人類，*具有無可替代的偉大意義。問題是，嗯——問題就在於：人類談論愛情的時候往往把*拋在一邊，像是不相干似的。”

“有什麼可避諱的呢？愛情不就是*的意象嘛！就像下崗就是失業，疲軟就是蕭條，鴿子就是和平。代名詞而已，而已！”吳戈暢也開始皺了眉頭。

“鴿子怎麼會產生和平的意象？明明是遞送敵情的戰爭慫恿者！”李崇霄也面露憂慮。

“大概是銜橄欖枝的鴿子吧。”左南山搖搖頭，表情無奈，“這就是典型的知識分子的解讀。”

“這個世界，壞就壞在知識分子，把理想當現實，把現實當虛幻，太不著邊際，太不靠譜。”李崇霄自省。

“正確！”左南山連連點頭。

高等學府　第十二章（4）

“《西遊記》第一回：大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”李崇霄自我解嘲，他對《西遊記》情有獨鍾。

“呵呵，猴王道：今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”左南山順勢接話，李崇霄終究是自己的學生，思路與自己無比貼近，“悟空是中國知識分子的宿命。”

“怎麼講？”吳戈暢稍有費解。

“儘管遭到誤解、忌恨，卻一心尋求知識，蔑視權威，自在消遣，自覺進取，達到精神的最高境界。可是，一經落入如來的掌心，便成為如來的忠實奴僕，成為變節者，準確地說，遭遇異化。異化是中國知識分子的宿命。”李崇霄兩眼茫然，卻閃露出一股力量。

“你是這麼理解《西遊記》的？陌生！太陌生了！”吳戈暢嘆道。

“那從前的悟空就是頂山上的一塊仙石，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”左南山輕瞥了吳戈暢一眼，“知識分子的問題，我知道，其實就是一個不可考量的問題。說得透一點，無解。我們的終極未來就是死亡。我們現在不能承受未來註定的死亡，所以恐懼，想找出其他的答案，徒勞，這是知識分子自我關注的結果。等我們衰老到了能夠承受死亡的時候，我們其實就能坦然面對死亡，不會再問‘人活著為了什麼’，恐怕會問‘人為什麼還活著’。呵呵——”

“有意思。有的時候，偶爾會想到人活著是為了什麼。呵呵！那活著就活著吧，反正已經活著了。世界上有六十億人口，少了你我，世界會有什麼不同嗎？就算咱們是偉大如李白，偉大如黑格爾，多一個，少一個又能怎樣呢？踏踏實實地過好每一天，就可以交代了。呵呵—