至今天，表示自己胸無主張，隨聲附和他人。

■　雍門泣

“雍門泣”源於雍門子為孟嘗君彈琴。

在戰國時期，有一個名叫雍門子的人，他很擅長彈琴，一次他借彈琴之名求見孟嘗君，孟嘗君問他說：“先生您彈琴，能使我感到悲傷嗎？”雍門子說：“我彈琴能讓幾種人流淚，第一是懷才不遇的人，第二是貧困潦倒，沒有朋友無處傾訴痛苦的人，第三是男女非常相愛，但是卻由於某些客觀原因被迫分開無法再次相見的人，第四是從小失去父母滿懷憂傷的人。這些人本來就是苦命人，聽到我的琴聲，就會長嘆接著就淚流滿面了。而像您這樣的人位居顯赫，旁邊又有美女作陪，平時也是歌舞昇平音樂不斷，這個時候您會很高傲，甚至認為天地都不如自己的一根手指頭，幾乎不能記起生死，在這樣的情況下，即使有再善於彈琴的人也是無法讓您感到悲傷的。

孟嘗君否認了雍門子的說法，雍門子又說有一件事情也可以讓我為您感到憂傷，如今天下之勢不是合縱就是連橫，合縱是楚國稱王，連橫是秦國稱王，但是不論這兩個國家哪一個勝利，都會攻打您的家鄉，到時候您的子孫後代就會斷絕煙火，您死了以後也沒有人為您祭祀。人們會說：“孟嘗君生前是多麼的顯貴啊，死後竟然落得無人祭祀的下場。”這時孟嘗君淚水盈眶，還沒有掉下來，雍門子立刻為他彈奏起來，孟嘗君感到非常的悲傷淚流滿面。

“雍門泣”就從此得來，表示人們悲傷落淚的感情。

■　玉界尺

典出《新五代史？趙光逢傳》：光逢在唐以文行知名，時人稱其方直溫潤，謂之“玉界尺”。

唐朝末年，左僕射趙隱的兒子名字叫做趙光逢，在當時以文采和品行聞名於世。因趙光逢自幼熟讀三墳五典，一舉一動之間都恪守禮儀規範，行為規檢，並且正直溫潤，當時的人為讚揚他的正直溫和的個性遂將其稱為“玉界尺”。光化三年，唐昭宗被宦官劉季述幽禁東宮，禪位於太子裕，一年後在都將孫德昭、董從實的扶持下唐昭宗又重新復位，因為這一系列的變化，本來處於風雨飄搖中的唐朝政局更加動盪不安。趙光逢為避禍棄官，長期居住在洛陽，五六年閉門不出，與世隔絕，後因門人柳璨才重新以左丞出仕。唐亡後在後梁出仕，官至宰輔，並且封為齊國公。書包　網　。　想看書來

三字篇　第九章（2）

“玉界尺”一詞便是從這裡得來，後人自此便經常用“玉界尺”來表示一個人溫和正直。

■　愈頭風

典出《三國志？魏志？陳琳傳》裴松之注引《典略》：琳作諸書及檄，草成呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”數加厚賜。

陳琳，東漢末年著名的文學家，文采極為出眾。最初出仕於袁紹部下，曾經為袁紹做檄文，歷數曹操罪行，甚至罵及曹操的祖先，但是曹操因為愛惜陳琳的才華，並沒有在乎，後來歸降曹操。據說有一次，陳琳奉命起草文書、檄文，初稿完成後拿給曹操審閱。曹操一直有頭痛的毛病，這天曹操舊病重犯，這時看到了陳琳呈上的文書、檄文，大為讚賞，他看著看著一下子坐了起來說：“這些文章把我頭痛的病治好了。”並且給予陳琳重賞。

“愈頭風”這個詞便是從這個故事中得出的，後人經常用它來表示一個人的文章極為優美。

■　再世交

典出《宋史？邵伯溫傳》：伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交。

邵雍，北宋著名的哲學家，易學的一代宗師，儒學的鴻儒，他不僅才華蓋世，而且品行極好，後人甚至將其尊稱為邵子。少年時拜奇人為師，飽讀詩書，並且四處遊學。人到中年，邵雍隱居洛陽，著書教學，頗為世人稱頌。當時的名士富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他，登門與其交為好友，甚至集資為他修建一座庭院。邵雍的兒子邵伯溫，在家裡聽從才華蓋世的父親教誨，在外邊則在名人司馬光等人手下做事，司馬光等人也均不在乎輩分排行，與邵伯溫交為好友，對他悉心教導，邵伯溫在他們的幫助下見識日廣。因為司馬光等人同時與邵伯溫和邵雍結為好友，於是將其稱為“再世交”

“再世交”便是從這個故事中得來的，人們通常用它來表示與人父子兩代皆結成好友。

■　掌上舞

語出《太平御覽》：趙飛燕體輕，能掌上舞。

我國的一大美女趙飛燕據說身輕如燕，在她剛剛出生的時候，父母不養活她