：“信不由中，質無益也。”

後來人們就用“言不由衷”來表示話不是打心眼裡說出來的，說的不是真心話。指心口不一。

■　陽春白雪

典出《文選？宋玉》：客有歌於郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已。”

在春秋戰國時期，楚國的宋玉遭到了朝中很多人的攻擊，楚王就問宋玉是什麼原因，宋玉給楚王講了一個故事。說是有一個人在郢都唱《下里》和《巴人》兩首歌曲，有一千多個人能夠跟著一起吟唱；後來這個人開始改唱《陽阿》和《薤露》，這兩首歌就有些深奧了，能夠跟著唱的人就少了一些；等到此人改唱《陽春》和《白雪》的時候，由於曲意過於高深，內容非常難懂，此時就沒有幾個人可以跟著唱了，數數也不過十幾個人。宋玉用這個故事來比喻自己優雅高潔，朝中沒有幾個人可以跟得上他的節拍，便開始被人攻擊了，大有曲高和寡的意思。

四字篇　第十四章（3）

後來人們就用“陽春白雪”來形容高深雅緻的文學作品或者是藝術家。在文學界“陽春白雪”與“下里巴人”是一對反義詞。

■　揚揚自得

典出《史記？管晏列傳》：晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。

春秋時期，一天，齊國宰相晏嬰乘車外出。他坐在車上深沉穩重，而他的車伕坐在前面寬大的車篷下，揮動鞭子策馬而行，美得像要飄起來一樣，很是得意。

車伕的妻子在街上瞧見後，回家後便勸車伕不要那樣揚揚自得、仗勢自恃。她說：“人家晏嬰做齊國的宰相，聲名在諸侯中遠揚，可是我今天見他溫良沉穩，一副志向遠大的樣子。而夫君您不過是為人趕車，卻一副揚揚自得、了不起的樣子，您覺得這樣對嗎？”

聽了妻子的話，第二天，車伕就立即更正自己的態度，變得很是謙遜。晏嬰聽說後，認為他是可塑之才，後來推薦他當上了齊國的大夫。

後來，“揚揚自得”就用來形容十分得意的樣子。

■　仰人鼻息

典出《後漢書？袁紹傳》：袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬猶嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。

東漢末年，統治中國四百多年的漢朝終於奄奄一息，快要滅亡了。漢獻帝非常軟弱，國家的大權都控制在大臣董卓手裡。董卓氣焰非常囂張，橫徵暴斂，各地諸侯也紛紛徵兵買馬，肆意擴張。渤海太守袁紹，也派自己的心腹去冀州勸說韓馥把冀州讓給自己。韓馥也是一個軟弱的人。他聽說把冀州讓給袁紹可以使自己有了穩固的靠山，不用再和別人爭爭搶搶，還可以得到讓賢的美名。考慮到種種的好處，韓馥就答應了使者將冀州讓給袁紹。後來韓馥的長史耿武聽到這件事情以後，勸說韓馥：“冀州雖然地處邊遠，但是冀州有十萬大軍，糧草也可以用十年之久，而袁紹孤軍在海上，什麼都沒有，是要仰仗我們才可以呼吸的呀，如果我們給他斷了奶，他很快就會死的，為什麼要把冀州給他們呢？”

這件事情以後，人們就用“仰人鼻息”指代依賴別人的呼吸來生活。比喻依賴別人，不能自主。

■　夜郎自大

典出《史記？西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

漢武帝時期，滇國，夜郎族以及西南地區其他的一些小的國都歸順了漢朝，有一次漢武帝派使者出使西南地區，當使者到了滇國的時候，滇國的國君就問漢朝使者說：“你們漢朝和我們滇國比起來哪一個大一些呢？”而到了夜郎國，夜郎國的首領也提出了同樣的問題，“夜郎國與漢朝相比哪一個更大一些？”滇國和夜郎國的範圍都只是一個轄區，是州的一部分，而由於交通閉塞，滇國和夜郎國又都處於山區，他們既不瞭解自己，也不瞭解別人，所以才問出這樣的問題。滇國的國王和夜郎國的國君不知道漢朝的疆域是多麼的廣大，問出了這種沒有可比性的問題，雖是為人所譏笑的，也並不能對他們進行責備。

這是一個笑話，然而“夜郎自大”一詞卻從此流傳下來，並且一直沿用至今天，表示驕傲無知的膚淺自負或自大行為。

■　一鼓作氣

典出《左傳？莊公十年》：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，　三而竭。

春秋時，強齊發兵攻魯。謀士曹劌得悉魯莊公準