“你就得尋啊，你當護院隨便就能幹啊，沒那個眼力勁甭幹這個。也確實有差勁的護院人那個人給卸了，要個個都黑白兩道的通那暗掛子就沒買賣幹了。這鏢行也有規矩，不義之財也絕不保。吃菜吃菜。”

關於敢不敢上步，有沒有改拳，不光形意拳，哪門也存在練死板了又練膽小了的現象。不過形意是經常強調而已，拳論打法歌時常提提“進步不勝”的問題，後來許多家感覺這個總結的貼切，也引為己用了。還是那話，有的能套上，有的就曲解了。

這哪一門都有半吊子不下功夫還愛吹的人，感覺自己得天獨厚碰見個好老師又天生聰慧，這就開始糊弄人糊弄自己，也好學，打聽著個東西就趕緊記下來，不但記下來，還記上自己的心得體會，再有感而提詩一以讚美，弄到後來拳譜一套一套的，除了一大堆形容詞沒實惠的。

再一種就是越練膽越小，他膽小不是因為自己知道的多了感覺天外有天了，是越練越沒信心，感覺不是自己不行就是拳不行，但通常都不承認是自己不行，又不想承認是拳不行，這就開始把希望寄託與一些飄渺的東西。然後假謙虛，逢人不敢動手，但就愛故弄玄虛。

這兩種都愛琢磨事，但往往琢磨偏了。出不來身子骨的大感受就去追求玄虛的玩意兒，並一再暗示自己，前輩就是這樣想的，而且“不信看拳論”。

這種人的生活感悟很多，往往跟吃飯拉屎這種尋常事物的感悟聯絡起來，這個很容易理解，就是他們往往吃飯拉屎的時間都在琢磨拳譜。

所以很多時候，為了懲治這些人，掛子行就有了“八步打燈”、“老和尚撞鐘”這些玩意兒糊弄人，這些拳混子果真就能回家弄個老鱉燈擺八步去打，道理還一套一套的，為了有說服力又說是爺爺親傳。實際實用的部分就是一套拔步連環拳，就拔步連環拳練到了，也能“八步打燈”。

但八步打燈者，卻不可能打出八步連環拳。這就是捨本求末。尖掛子跟腥掛子就差在這。

就心意拳譜有一些字眼非常關鍵，比如這個“過步踐躥”跟“疾步箭竄”，這絕對不是口傳心授寫錯字了，確實是倆不同的東西，這差一個字功法也差大了。

過踐步、弓箭步、弓牮步，疾步、雞步、急箭步，都不是一個東西。有人說你心意門的忒壞，可這事賴誰？不是練這個個，他拳譜一翻，感覺大同小異，這就一陣揣測，感覺說得通就理解了。這不行，所以好的老師，寧可人讓你不會不敢說話，也不讓你不會亂說話。拿捏的非常恰當，沒這個本事不敢當老師。

道理不是一套套講出來的，記著一點，真正的老師是不會給你一套一套講明白的。特別是去訪師，當這個老師非常細緻地給你說道理的時候，得知道，這不是幸運，這是他想趕緊打法了你，就不想真教你。好老師知道什麼有用，什麼時候有用。

如果被前輩糊弄了，仔細一琢磨，就是這個“八步打燈的小把戲”。人心不正，想得就歪。人心正，即使不理解也是不信邪的。這叫實事求是。裴秋實他爹給他起個名字叫“秋實”，也是希望他能實事求是，但裴秋實早年可是空來舞去的不著調。所以他在這方面深有感受，教徒弟的時候，就不希望徒弟走彎路，遭他當初那個罪。

形意門過去有個前輩早先練一門八極拳，後來轉了形意拳，現從練了形意愈地得心應手。他那套八極跟裴秋實師門還不是一套，這個就不論拳了，只說這麼理。這個前輩也是李洛能先生門下八大弟子之一，叫劉曉蘭，很多人給傳錯了，傳成他師哥劉奇蘭先生了，不是這樣的。形意門每一位前輩都有一段精要的“談形意”錄，可謂一生經驗囑託自家後學，很多透著做人的道理，這是形意門的優良傳統，他劉曉蘭前輩是這麼寫的：

“……餘從幼年練八極拳，功夫頗深，拳中應用之法術，如攙肘定肘擠肘挎肘等等之著法，亦極其純熟，與人相較，往往勝人，其後遇一能手，身軀靈變，或離或合，則吾法無所施，往往拘守成法而不能變，尚疑為自己功夫不純之過也。

其後改練形意拳，習五行生剋應用之法則……悟所得之道，知行合一之理，心中極其虛靈，身形亦極其和順，內外如一。又知五行拳互相生克……古人云互相遞為子孫之意也。以前所用之法則，而時應用，無不隨時措之宜也，亦無入而不自得也。因此始知形意拳是個中和之體，萬物皆涵育於其中。”

其實這個問題不是八極與形意的問題，而是階段理解的問題，是死與活的問題。恰恰因為他由正而化才理解更深，最後都能得成就。