的問題，都會在長進中自然而然迎刃而解。所以好老師教徒弟，都如釣魚一般的引著走，並不撒下很多餌，先一句話引出，後一句話點明。歸結到最後，就是拳譜上那些東西，而這個修煉過程，卻是必然的途徑了。

如同用釘子戳人，可以舉著釘子用身子頂著胳膊戳去，也可以先將釘子先觸在人身上，然後用身子的力量推進。

舉著釘子戳的，外形上就明顯許多，為明勁。觸著釘子戳的，外形幾乎沒有變化，為暗勁。

明勁，是將釘子與人之間拉開一個距離，以腰胯為本營，通於肩背，催與指掌。暗勁，則是節節拔開，又節節貫穿，力量疊加。

所以，若穩重根基，力與丹田者，外形明顯，越穩越容易出勁力。暗勁者，周身靈通，一動一靜皆可帶動骨節變化，而且因為稍節可自然擺放，就爭取了很多力方位，而捨棄了這些，只取中庸穩妥之，那更是事半功倍，而且爭取了肩肘以及其他更多的攻擊方式。而到了這個時間，步子就可以隨意移動，而形意捨棄了很多，又取直接方便克敵之長的法子，大勢所趨，欺身佔位，如此非但增加了本源的力量，又能使各部在一個大壓力的根基下協調動作，那自然就有了無堅不摧的氣勢。

所謂“腳踏中門奪敵位，就是神仙也難防”，這句話被各處引用，實際是在這個大根基的前提下才有的，絕非什麼簡單的人體槓桿利用性的雕蟲小技。

所以外形看來，同樣活，活的境界不同，一個是身子輾轉靈，而另一個是勁力收靈活。同一拳式，兩步之間，一步之間，半步之間，寸許之間，都能達到同樣的效果。

………【第七十五章　同名同理不同法】………

第七十五章同名同理不同法

說到同名同理不同樣，非但勁路變化如此，一處興，**同興。：ap；文字版在**心意裡，同樣的整，同樣的快，也都有各自的境界。所在這個基礎上，形意就放棄了馬步，放棄了抽甩之類的技法。而之所以捨棄，是因為不需腰馬做馬步轉換，就可以出強大的力道，既然能爭取一個時間，為何不爭取。管手，不如管肘，管肘不如管肩膀，管肩不如管腰身。拿人手腳，犯了招架，那是十下八下。而憑藉功力欺人，直搗黃龍，如同萬軍之中逼得對方排不開陣型，直接斬其將帥，可一擊而令敵崩潰。而這類直取要害，又非是引得敵人露了破綻，而是欺得敵人不得不露破綻。所以無須上下翻飛。但是要想練到這樣的境地，必然在肢體上要下一番功夫，那些功法，常人難以見到，見到難以理解，所以有緣學習者，才更不能為了適合自我而去見低門檻，添枝加葉，而更應嚴厲要求自己，登堂入室。無緣學習者，也不要胡亂模仿，不然練不到，也無用，練錯了反而受其害。好功夫有的是，千萬不要為了好奇而鋌而走險，或浪費時間。因為功法的獨特性，在“肢體形於外”的長進中，內部必然所處相應調整，所謂氣血，所謂呼吸，所謂精神自然而然就達到了一個境界，所謂“心意誠於內”。再之後，就他山之石，皆可為我攻玉，沾手即來，也再沒什麼隱秘性了，一目瞭然。那時何止說這家那家功夫相當，隨便天地日月，山川河流，飛禽走獸，都可入我拳道，這才是格物之精，象形取義。如果不在這個基礎上，按著拳譜硬努力氣，雖有虔誠之心，奮之志，也難有所成。而一旦老師教人，必然要守住這些，不令人走偏，後又脫胎換股，重新為人，老師的恩戴甚於父母，所以才更不能隨意傳人手藝，責任重大，比生而養女更甚，所以師恩如天，不可遮蓋。犬狼拿物為撕咬，鷹虎拿物為爪捕，蛇之拿物為困纏。用口者，如人之手腳管人之手腳，為初級，敵可破拿反擒，依此可以瞭解些道理；用爪牙者，如人之手腳配合拿人肩肘膝胯，為中等，敵可取機取巧而脫；以身者，為以身管身，一管必令其困死不得輾轉，只能避而遠之。本來這些都是門內法門，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同門不知，反而相互敵視，所以鳳吟才做此打算，可以讓人知，也就想用此類功法演示。鳳吟這次來山西，本也想學習一下原傳的通背，加深瞭解一下。只看常有此一路拳架，明顯是打法的架子，而打法建立的根基卻並非心意獨有的那種功力訓練。看似小心翼翼，所胯含胸，但怎麼看怎麼小氣。而那身架，卻更似通背，如果按功力捨棄了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻擊，雙手忙活的攻防了，那七拳也就只剩下了兩個拳頭，還是去了通背的乾脆爆裂。雖然只是一瞬間，身未動，心已遠，無數念頭都在鳳吟心間一閃而過。他更像看看那一位李太和行拳，此人在袁三魁的手記上是做有標記的，因為此人藝成