��魴∈保�雜詿蠖嗍�糜握呃此擔��胛靼燦械愣��讀恕：芟勻唬����詘閹�涑梢桓鏨�盅芯恐行摹�

閱讀遊客手冊的時候，我在想，在樓觀臺這些分散的建築群後面，它的佈局意圖是什麼。此時這個念頭浮上腦海：這種安排很可能是代表三個內在的精神中心，即上、中、下三個丹田—道教徒們把他們體內的氣息迴圈都彙集到這三個地方。如果這個想法是正確的，那麼坐落在向北兩公里處、平原上的過去的皇家祠堂就是代表著下部的精神中心，就在肚臍下面，即下丹田；老子發表關於道的演說的那個地方附近的那座小山，就代表著中部的精神中心，在心臟附近，即中丹田；位於那座小山向南兩公里處的山上的祠堂，則象徵著上部的精神中心，在頭上，就是我們如今注意力集中的地方，即上丹田。

第四章　訪道（6）

從院子裡開始，路變成了一段一段的磚路。最近下了很多雨，沿途路上積滿了水。一個小時後，我們遭到一群工蜂的針刺“歡迎大典”，然後終於到達煉丹爐。據說，老子動身回仙境以前，就是在這裡煉製長生不死藥的。

這座孤獨的祠堂小得僅能容納一張供桌和三把椅子。其中一把椅子上坐著一位老道姑。她說，她每天從早到晚坐在這裡，為道觀看守這座祠堂，由此可以得到麵粉和其他的生活必需品。她姓張，是河南省南陽地區的人。當我們的眼睛適應了祠堂裡的光線以後，我發現，她纏過足。纏足使得她從兒童時代起，走起路來就顫顫巍巍的了。她說，她每年只在特殊情況下，才下山一兩次。她七十九歲了，出家也已五十多年了。近二十年來，她一直過著隱居生活。開始是在西面的太白山上，最近則是在這座能夠俯視樓觀臺的山上。她說，為了修習禪定，她寧願一個人生活。但是她說冬天很冷，下雨的時候，祠堂的屋頂就漏水。沿著小路再往上走一百米，有一間小土坯房子，茅草苫的屋頂，那就是她的家。那是幾十年前另一位隱修者蓋的。

當我問及其他隱修者的時候，她說，十年前，她剛到這裡的時候，這一帶確曾有過不少隱士，但是現在大部分都已經死了，或者搬到別的地方去了，還有的回到了寺廟或道觀裡。她說，她認識一位老和尚，住在離這裡三個山頭遠的一間茅篷裡。我估計，他是在四方臺附近的某個地方。

我很願意跟她聊天兒，但是我真希望自己能多懂一點兒河南方言。我們回到下面的院子裡，也就是樓觀臺的中軸線上。樓觀臺的三個精神中心坐落在一條南北軸線上，彼此之間相距兩公里。除此以外，樓觀臺還有一雙“翅膀”，各向東西方延伸出大約六公里。我所看到的這種建築式樣，使我想起了《莊子》開篇中的那隻傳說中的大鳥：

北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運將徙於南冥。南冥者，天池也。

“鵬”的“右翅”包括一系列建築物，它們一直延伸到一個叫西樓觀臺的地方。西安外事局的人告訴我們，西樓觀臺“太危險了”，所以不準外國人入內。我們猜想，這就是說它位於某種軍事設施的附近。可是，根據出家人所說，西樓觀臺上唯一的景緻就是一座小廟和老子的墳墓。

我不知道關於老子墳墓的故事起源於何時。不過公元前100年左右，司馬遷在撰寫這位偉大聖人的傳記時提到，老子繼續西行，經過函谷關（距離樓觀臺有兩天的行程）之後，終於消失了。道觀裡的一位道士告訴我，這兩個故事都有可能是真的。他說，道教徒委棄他們的遺兌就好像蛇蛻皮，老子離開以前，可以很容易地把束縛著他的肉體留在樓觀臺。

既然不能參觀樓觀臺的“西翅”，我們就把注意力轉移到了“東翅”上。它一直延伸到一個叫仰天池的地方。沒有人說過這個池塘或它附近的祠堂是禁止進入的。一個在正門賣麵條和香的人同意給我們當嚮導。他說，他已經有十多年沒有到過那兒了，不過他還記得路。我們從山的東坡走下去，很快就穿行在長滿了粟苗的田野裡。

在距離小山大約一公里處，我們路過一座石碑，它兀立在粟苗之間。嚮導說，原來這兒有一座大寺廟，紅衛兵佔領了這個地方以後，整個寺廟都毀了，只剩下了這塊石碑。越過石碑，我們渡過了田河。之後途經一座小村莊，村莊裡都是土房。然後我們向山裡進發。

第四章　訪道（7）

幾分鐘後，我們到達一座小山。山頂上曾經有過一座祠堂，裡面供著元始天尊。據說老子是他的一個化身。我們