當時有一對正在賣　弧箕服的老年夫『婦』，見王宮衛士滿街抓人，連忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他們發現有一個被丟棄的女嬰，覺得可憐，便抱了起來，往褒部落奔去。他們這一抱不要緊，卻使上述童謠終於“應驗”。

原來，這個被抱起來的女嬰不是別人，乃是後來傾城傾國鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一個宮女與人私通後生下來的私生子。宮女怕被宣王發現，便將她丟棄在郊外，恰巧被賣桑弓箕袋的夫『婦』撿去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收養了她，並給她取名叫“褒姒”。

小褒姒漸漸長大，出落成一個妖豔異常的尤物。宣王死後，由他的兒子周幽王宮涅繼承了王位。幽王是個荒『淫』昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣關入監獄，褒部落首領搭救不了他，便使出美人計，將褒姒獻給了好『色』的幽王。幽王一見褒姒美豔絕倫，當即下令放了那個大臣。

這褒姒自進宮以來，就一言不發，一次不笑，整個一個冷美人。幽王變著法子想逗她一笑，均未奏效。這時有佞臣獻計，說用“烽火戲諸侯”方法或可取樂於褒美人。

幽王將褒姒帶到了都城外驪山的烽火臺上。這烽火臺是專門用來在西戎進攻時點火報信，以令各路諸侯前來勤王；平時是萬萬不能隨便點火的。幽王為博褒姒一笑，點燃烽火，調戲了諸侯；褒姒見此鬧劇，終於開顏一笑。

自褒姒一笑之後，幽王越發寵愛她，當褒姒生了一個兒子後，便廢掉了王后和太子宜臼，立褒姒為王后，其子為太子。宜臼的母親是申侯的女兒，宜臼逃到外公的封國訴苦。申侯一氣之下，勾結西戎向鎬京進犯。幽王急點烽火臺報警告急，可是那些諸侯以為幽王又在玩“烽火戲諸侯”的遊戲，沒有一個前來救駕。幽王狼狽逃到驪山，被西戎殺死；西周至此壽終正寢。此時，不少人想起了宣王時的那首童謠：“　弧箕服，實亡周國！”（《國語&#8226；鄭語》）

周宣王因為相信“　弧箕服，實亡周國”的童謠，而引起一個生動曲折的故事。因為歷史遙遠，這首童謠是何人所作，是何目的，已無從得知。但人們對童謠的『迷』信以及童謠引起的巨大影響則是顯而易見的。就此童謠來講，其“應驗”結果的附會成分太多。　弧箕服與西周滅亡並無直接的聯絡，西周的滅亡實與周幽王的昏庸無道有關。

王家碑讖

唐文宗大和中，王��án被任命為丹陽縣令；他上任伊始，便決定挖壕溝以固城防。某日挖出一塊石碑，王�б豢矗�患�廈嫘醋牛�

山有石，石有玉；

玉有瑕，即休矣。

王��án百思不得其解，問眾人皆不懂。過了幾天，一位白髯老叟說：“這是不祥之兆！預言的是王家四代之事。王公的祖父名　，��án生礎，這就是讖語所說的‘山有石’之意；礎又生了王公　，這就是‘石有玉’的含義；王公又生了兒子瑕休，是‘玉有瑕即休矣’的含義。‘休’亦含絕義；看來，王公要絕嗣了。”說完，飄然而去。

大和九年，權臣李訓謀誅宦官，命王��án為太原節度使，令其召募爪牙。但不久李訓事洩被殺，王��án逃回長安，當夜被禁軍捕獲，全家老幼盡數被殺，王家至此絕門。（《新唐書&#8226；王��án　傳》及《舊唐書&#8226；王�Т�罰�

南唐語讖

南唐的最後一個君主叫李煜，人稱李後主。李後主統治南唐時，喜歡『吟』詩填詞。一日，他聽見近侍來報，說都城金陵的街頭有一群兒童傳誦著一首莫名其妙的童謠：

索得娘來忘卻家，後園桃李不生花。

豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕。

李後主一聽便知，這不是文人所作的詩詞，而是一首神秘的讖謠，只是他無法破譯這裡面所包含的有關未來的資訊，便不再費神思索，而繼續寫詩填詞去了。

據古代史書《南唐近事》所載，這首童謠所“預言”的事竟“驗若合符”。事情是這樣的：李後主喜歡『吟』花諷月，自然喜歡美人坐懷。他娶了一位美妃周氏，接著又把她扶為皇后。自娶了周氏以後，李後主便與她形影不離，擁美飲酒，對花賦詩，完全把國事忘到九霄雲外。這就是詩謠所“預言”的“索得娘來忘卻家”，娘指娘子，這裡指周後。就在李後主耽於酒『色』之時，北方的王朝北宋取代了後周，正在厲兵秣馬，準備統一全國。公元975年，北宋大軍攻克金陵，俘虜了李後主，滅南唐，李氏從此絕統。這就是歌謠裡所預言的“後園桃李不生