上就不會有惡人。”

說白了道德是為了提升自己，並不該來約束他人。

許文馨一哼，又問道；“可事實是世界就是有惡人，在您的世界裡，應該如何懲處惡人？”

懲罰惡人本來是官府的事。

傅山想了想道：“那您的學問中，是誰來懲罰惡人？”

林孝珏聽了噗嗤一笑，這個問題傅山確實回答不上來，但她不相信他許文馨就能回答的上來。

許文馨微微臉紅道：“所以這惡人根本就沒有良知，也就是沒有心，沒有心的人如何能獲得理？所以禮要從外面的事物中找，也就是格物致知。”

傅山道：“在我們眼中，做了對不起我們的事的人，就是惡人，可他可能是個好兒子，好父親，殺人越貨者窮兇極惡吧？可也有殺富濟貧的，人生來就有良知，怎麼沒有？如果沒有，您舉出一個沒有的例子來。”

許文馨一時之間哪裡舉例子，他心想這個傅山看起來憨厚老實，原來如此奸詐狡猾，他看向薛大人求救，薛大人沒出聲。

林孝珏心想他們這樣辯下去可就沒完沒了。

上前一步道：“我說三位，要說理學，就繞不開六個字，存天理，滅人慾，我想問問諸位，什麼事天理，什麼是人慾？人慾應該滅嗎？”

聽課的人早被傅山和許文馨的爭執吵得不耐煩，他們兩個真的是爭執的樣子。

林孝珏提出問題正好讓大家鬆口氣，因為這樣兩邊回答同一個問題很公平，而且這個問題問的確實很是時候，天理和人慾，吵了多少年了，今天誰能有沒有人能給出正確答案，存天理，應該滅人慾嗎？

眾人紛紛議論著，討論著自己的想法，誰也沒注意，這場口水戰的控制權，又回到了林孝珏的手裡。（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。手機使用者請到m。閱讀。）

657　我才是主人

要不要滅人慾？

許文馨和薛大人的答案肯定是肯定的，因為他們的先聖就是倡導存天理，滅人慾，這是程朱理學的核心內容。

傅山想程朱理學有很多缺陷，但是心學沒有很倡導這個，就道：“可以去人慾，不一定是滅，因為人慾是滅不掉的。”

他話音剛落，下面可就炸開了鍋。

因為聖人都說要滅人慾，突然有人說滅不掉，那聖人為什麼可以成為聖人？就是他沒有**啊，滅不掉不是說聖人也存在**？

這怎麼可能？

這時人們對三綱五常是十分敬畏的，尤其是讀書人。

平民百姓就不提了，因為禮不下庶人。

在平民百姓中也沒必要討論這種理學上的事。

許文馨見多數人都反對傅山，心中漸漸湧現得意之情，心想聖人的話你也敢推翻？不是自己找死嗎？

林孝珏這時道：“既然問題是我提的，就應該我來總結。”說著面上眾人：“大家先聽我說，我再問一個問題，孔聖人和朱聖人，誰地位更高，誰的話更可信？”

薛世攀眉心一動，又有種不好的預感。

人群中因為林孝珏的問題哈哈大笑。

被林孝珏擠兌的無地自容的楊澤文這時道；“當然是孔聖人了。”

是啊，當然是孔子，儒家就是孔子創的，開山鼻祖，朱熹跟孔子比，就是個小學生。

“這還用說嗎？”

“當然是孔子。”

“就是，孔聖人怎麼能跟朱熹放在一起呢？朱熹是他的門徒。”

一直沒有出聲的薛大人忽然怒氣衝衝的問著林孝珏：“公主又有何高見？”

林孝珏道：“既然大家都推薦孔聖人，那麼我想說的是，孔聖人從沒說過天理和人慾的問題，天理人慾，勢不兩立，他知道這東西說不清楚，所以不說，因此他容忍人慾的存在。”

當然還有子見南子的典故可以證明，不過林孝珏沒有說，因為這有侮辱孔子之嫌，而且這段公案儒家的人也不承認。

她又道：“孔聖人知道人本就有**，滅不掉，所以都不提，那麼朱聖人作為孔聖人的門徒，妄自揣測先賢的意思，是不是很可笑？”

她敢說朱熹可笑？

上一個公然指責朱熹的人讓人皇上拉出去打死了。

眾人大嗶。

陳大人道：“你怎知孔子是因為滅不掉而不提？那時候可能還沒有涉及到這個問題。”

“您的意思