注＇一＇詩大雅曰：“經始靈臺，經之營之，不日成之。經始勿亟，庶人子來。”

武旅，周武王之旅。鳧得水藻，言喜悅也。

注＇二＇說苑曰：“有東郭祖朝者，上書於晉獻公曰：‘願請聞國家之計。’獻公使人告之曰：‘肉食者已慮之矣，藿食者尚何預焉？’祖朝曰：‘肉食者，一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食，寧得無肝膽塗地於中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國家之計乎！’”蓋以為當今之憂，不在於貨，在乎民飢。夫生養之道，先食後*（民）**＇貨＇*。

是以先王觀象育物，敬授民時，＇一＇使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年已來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，＇二＇所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，＇三＇使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，＇四＇役不食之民，使不飢之士，猶不能足無猒之求也。夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，＇五＇聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，＇六＇瞰三光之文耀，視山河之分流。＇七＇天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。

注＇一＇象，天象也。尚書曰：“欽若昊天，敬授人時。”

注＇二＇詩曰：“小東大東，杼柚其空。”

注＇三＇詩曰：“大路南金。”和玉，卞和之玉也。

注＇四＇賈誼之言。

注＇五＇鍥，刻也，音口結反。

注＇六＇列子曰：“昔堯理天下五十年，不知天下理亂。堯�