第四章　蒼茫野人山（3）

讓常敬齋沒有想到的是，這三個僧人並不是來化緣的，而是專門來拜訪他的。那個最年輕的和尚把他們的住持迦耶和尚介紹給了常敬齋。這個叫迦耶的住持氣宇軒昂，文質彬彬，有著超凡脫俗的氣質。他告訴常敬齋，他寺廟的和尚昨天在化緣時途經碼頭，看到了他非凡的武藝，今天特地來請常敬齋去寺裡教授武功。他許諾給常敬齋一份不錯的報酬，還望常敬齋能夠看在他求賢若渴的苦心面前，答應他的邀請。

山窮水盡之時，突然柳暗花明，常敬齋內心深處有一份壓抑不住的欣喜。但常敬齋還是道出了自己的憂慮，他告訴迦耶住持，自己雖然會一些拳腳，但就中國功夫而言，不過是粗通皮毛，怕到寺裡誤人子弟。迦耶和尚聽了常敬齋的話，就慈眉善目地笑了。他說他喜歡常敬齋的這份謙遜，這是東方人特有的美德。他還說自己對中國功夫傾慕已久，知道中國僧人在中國功夫方面貢獻突出。“十三棍僧救唐王，不知先生可知否？”迦耶住持問常敬齋道。

“當然知道，”常敬齋點了點頭說，“這在中國是家喻戶曉的故事。”

迦耶住持回頭，對跟在身後的兩個年輕和尚說：“中國僧人在國家民族危亡之際，能以國家民族為重，這是大義。這方面，值得我們緬甸的僧人好好學習！”

迦耶和尚再次誠心邀請常敬齋，常敬齋同意了，但他提出了一個條件，那就是他必須帶上大鍋頭尹家山。

迦耶和尚想了想，同意了常敬齋的條件。他們收拾了簡單的行李，跟迦耶住持一行向金塔寺而去。

金塔寺是緬甸著名的大佛寺，也是建築上堪稱典範的佛寺。著名的大金塔，聳立在碧波盪漾的伊洛瓦底江畔，顯得安詳、大氣而又堂皇。佛寺四周，綠樹成陰，古木蔥鬱，氣象非凡。金塔寺作為南傳上座部佛教也就是小乘佛教重要的寺廟之一，在寺廟的選址、建築上都獨具匠心，充分地體現著小乘佛教強調人空（　無我　）、主張自身解脫的獨善立場。金塔寺還充分體現了佛教以“靜”為主旨的空間氛圍。常敬齋走進寺廟後，體會到的就是這個“靜”字。這種靜與紐曼莊園那種死寂的靜不一樣，這是一種有著最高境界的“純靜”，一切都顯得安詳靜穆，在空寂的空間裡，無慾體現的就是這份“純靜”。

寺內最雄偉的建築就是現在矗立在常敬齋面前的大金塔。這個金碧輝煌的大金塔，將常敬齋的目光引向天空，引向空闊，引向迷離而又遙遠的高處。金色，這種高貴的色彩在這裡不再是華麗，而代表了一種神聖。面對這個塔，人的內心就會變得踏實，變得有了依託。常敬齋自己並不是一個佛教徒，但他在這恢宏的寺院裡依舊體會到了神聖。

除了這份神聖，常敬齋還在金塔寺體會到了藝術的魅力。在常敬齋眼裡，這金塔寺的每一座建築都美不勝收，那些龐大、陡峻的屋頂，那些輪廓豐富的屋面，那些素淡的色彩與濃墨重彩，都那麼和諧地體現著感性之美。在這裡，佛是神聖的，同樣，佛也是親切的。

迦耶住持帶著常敬齋走進了大殿。這個大殿內的氛圍是著意渲染的，室內光線昏暗，從門窗到斗拱到處都是彩繪和壁畫。一座高大、豐腴、飽滿、肅穆、勻稱、安詳的大佛像立在殿中，修長的眉目，微微上翹的嘴角，不僅顯出了佛的偉大與神聖，更顯出了佛的慈祥與和藹。

迦耶住持告訴常敬齋說：“緬甸就是佛教。佛教就是緬甸。在緬甸，如果一個村莊沒有佛寺，這個村莊就是一個沒有生命的村莊。”

大鍋頭尹家山對佛寺中那些壁畫產生了興趣。那些壁畫都是以故事的方式來宣揚善惡報應的，它們描繪的是天堂、人生、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等“六道”之中的升降沉浮，輪迴不已的故事，特別是佛寺上刻繪的白象投胎、樹下聖誕、離家出遊、禁慾苦修，以及禪坐、降魔、說法與涅�的“釋迦八相圖”，更是讓他看得如痴如醉。連迦耶住持都禁不住稱道他有佛緣和慧根。

第四章　蒼茫野人山（4）

住在金塔寺內的和尚們，似乎跟常敬齋過去見過的寺院和尚有些不同，他們似乎對政治都有濃厚的興趣，對佛學都有一種強烈的使命感，而不是“當日和尚撞日鍾”似的虛度流年。寺院內除了講經論道，和尚們還聚在一起談論一些國家大事。形成這樣的氛圍跟迦耶住持有極大的關係，這個窮經皓首、博學多才的迦耶高僧對國家和民族的命運憂心忡忡。他是著名的“緬甸佛教青年會”重要的發起人之一，參與了“緬甸佛教青年會”宗旨的制定。他要他手下的僧侶們牢記互相親睦、健