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要說小司馬的相瓷的本事那是相當沒得說，可說到古蜀語，既然沒有得到承認，他又是怎麼認出這兩個字的呢，我向他提出疑問，他挪動了一下身子，讓自己舒服的仰在竹椅裡，緩緩道出了之中的始末。

成都的白馬寺最早始建於明朝，是當時的四川布政司參政郭鬥主持，仿照洛陽白馬寺修建。曾經的成都白馬寺除了寺院，還有一些燒磚的窯廠。

從1920年開始，因為就地取土燒磚的緣故，當地人在下面陸續挖出了一些青銅器，這些青銅器以兵器居多，不少銅器上還錯有古紋和銘文，當時正值社會動盪時期，加之西南少數民族多，流動性大且亂的特點，這批文物根本沒來得及上繳，便被當地人一搶而空。

隨之而來的便是古董販子蜂擁而至，那批銅器成了他們手中的俏貨，被稱為“夏器”。

據說當時同期以花紋和銘文區分，有銘文的為貴，有花紋的次之，素面的則為最下，而最下等的當時僅以幾元錢就被當地百姓賣掉。

建國後這件軼事被賈凹平的一位同事得知，那人也是很出名的考古學者，他先後幾次去了成都白馬寺，功夫不負有心人，終於在周邊老鄉家裡找到了一批當年的青銅器，很多因為儲存不當已經廢掉了，最後只清理出來“夏器”48件。

他將搜求的兵器分為直刺，橫刺，勾擊三類，並且摹寫出器體上的各種紋飾，透過大量的列舉與對比，最終發現了古蜀文字的存在，他認為春秋以前古蜀人就有了自己的文字，之後不知什麼原因，斷在了商末至戰國時期。

可惜沒等老人將這些心血發表，便因為建國後的那次動盪，犯了錯誤，被髮配到甘肅酒泉那邊去勞改，最終因為身體原因，死在了當地。

老人還健在的時候，小司馬的師爺賈凹平曾去探望過一次，老人自知時日無多，便將之前的研究和“夏器”藏址託付給了他，可當局動盪，賈凹平一時間也沒敢去取，直到過了些年平反風波過了之後，他才動身，可是卻發現那些“夏器”已經不翼而飛，只留下老人的一些殘存手稿。

聽完小司馬的講述後我不禁感嘆，真是世事難料，如果那位老人還在世，恐怕也早已是考古界的名臣碩老，也為文明的埋沒而感到惋惜。

同時我也產生了一個疑惑，便問道：“不對呀，這麼說的話，老人的研究並沒有流傳下來啊。”

他喝了口茶水，面色古怪的看了眼門口，我立即明白過來他還有些事情沒有透露，我起身走到門口，向走廊裡看了一眼，暫時沒有

夥計在這輪班，就趕忙過去，厚著臉皮說：“小師傅，沒人，再給說說。”

他嘀咕道：“讓我家老頭子知道非揍我不可，話傳你耳爛在你心。”

我小雞啄米似得點頭，保證道：“那是那是。”

他從竹椅上坐了起來，湊過來低聲說：“我師爺當年並非是一無所獲，在老房子最後面，他發現了一幅玉版畫。很大一塊，2米多長，前面是牛、虎、神樹、玉尊的祭祀畫面，背後陰刻著242個古蜀文字，文字是與圖案配合的，那些文字排列有序，結構嚴謹，而且與古漢語的行款大體一致，我師爺猜測肯定是古蜀語無遺，這頂頭盔上的字，就曾在那幅玉版畫上出現過。”

我想不到其中還有這樣的隱秘，如果小司馬所言非虛，再結合卓老師年輕時候的調查來看，巴蜀那邊當年的確存在過一種極其輝煌的文明，甚至有文字產生，而諸鬼部落則是其中的一脈，只是不知為何沒有流傳下來。

我不禁自問，那個一直隱藏在幕後的操作者，難不成就是來自已經消逝的古蜀嗎？

我嘆了口氣，這些太過飄渺，已經超出了我的猜測範圍，還是眼前事要緊。我指著手機中的照片問小司馬：“小師傅，你說這個青銅頭盔就是那批夏器嗎？”

小司馬眯了眯眼，判斷道：“不像，我起初也以為是那批夏器，不過這個東西有點特殊。”他把手機調了個方向，放大了另一塊，只給我看：“你看這是什麼？”

我湊過去仔細看，在青銅頭盔的嘴部可以看見一些凹進去的灰白色東西，不過光是照片也不好判斷，我撓撓頭道：“說不好。”

他提示說：“頭盔一般是做什麼用的？”

“嗯？”我先是愣了一下，隨即反應過來，驚訝道：“是頭骨？”

我隨即重新打量照片中的頭盔，這頂青銅頭盔前面飾著饕餮面，兩側耳部各有凸出，屬於覆面式，