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‘近思蓋父母之愆’，‘愆’是過失。兒子孝順，兒子對社會有貢獻，父母縱然有一點小的過失，社會人士也會把它忘掉。父母有這麼一個好兒子，大眾都讚歎他父母了。這是孝子。

‘上思報國之恩’，國家對人民有君親師的使命，保障人民安居樂業，國民應為國家盡忠。

‘下思造家之福’，‘家’是家庭，不像現在的小家庭；從前的家是家族，內外眷屬，是一個大的家族。為子弟的要常思造整個家族之福，不是一個小家庭之福。所以一人有福，一個家族皆能享受。

‘外思濟人之急’，從社會來著想，要盡心盡力替社會服務，為社會大眾造福。在今日社會，最急者無過於倫理道德教育之復興與發揚光大。

‘內思閒己之邪’，‘閒’是防止；防止自己的過失。‘邪’就是邪知邪見；我們今天講的妄想要知道防止，絕對不可有非分之想，起心動念都要知道本分。人人都能知道本分，能夠守住本分——社會祥和，天下太平。《孟子》所謂“君子務本，本立而道生。”本是本分，守本分就是要盡義務。儒家所講的本，是指五倫十義，就是要盡到我們在社會、在人生應該盡到的義務。應當做到的這些事情要認真去做，要努力去做，為社會、為家庭造福。

務要日日知非。日日改過。

‘日日知非’就是覺悟，佛家所說的“開悟”——始覺、本覺、究竟覺。始覺就是“日日知非”，“始”是開始，是天天開始，所以從初發心到等覺菩薩，都是始覺。天天發現自己的過失、自己的毛病，發現了就改，這叫真正的修行——修正自己的見解、思想、行為，日日改過，這就是大聖大賢的真實修功。

一日不知非。即一日安於自是。一日無過可改。即一日無步可進。

我們要想改造命運，想離苦得樂，這幾句話是關鍵、是鎖鑰，非常重要。一般人一生當中不能成聖成賢，修行得不到一個結果，毛病就犯在此地。天天知道自己的過失，就是天天始覺。一發現就把它改正過來，這叫功夫。真的改過，這是功夫得力。不必多，一天真的能知一過失，改一過失，三年之後你不是聖人就是賢人，這一點都不假。一天改一條過失，一個唸佛人三年之後，不是上品往生，也是中上品往生，這是修學成佛作祖，你肯不肯認真去做？一天一條過失都沒有發現，這是迷惑顛倒。不知道自己的過失，當然就無過可改，那有進步！不進則退，自然墮落。‘安於自是’——自以為是，是最可怕的生活。

天下聰明俊秀不少。所以德不加修。業不加廣者。只為因循二字。耽閣一生。

這是真的，聰明才智的人很多。‘所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生’，‘因循’是放逸、懶散、偷安，日子得過且過，我們常講的混日子。這樣一天天混下去了，這樣過生活，就是定命。你命裡面註定的——怎麼生、怎麼死，死了以後要到那一道去，全按著定數安排。這就是雲谷禪師講的凡俗之人、庸俗之人，完全照著命運去走，也是佛在經裡所講“可憐憫者”。他教他兒子這一段，確實是世出世間修學用功，都離不開的原則。

雲谷禪師所授立命之說。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自曠也。

了凡先生將雲谷禪師教他改造命運的理論與方法，寫出來傳授給他的兒子，希望他也依照這個方法來修學。了凡先生依此修學，得到了很好的效果，所以對雲谷禪師所說的理論與方法深信不疑。

‘至精至邃’，‘精’是精華、精純、精彩到了極處；‘邃’是深遠、真實，決定正確。

‘熟玩而勉行之’，‘熟玩’就是把它讀熟深思，細細去體會，就是熟玩。常常思惟，常常去想，你會得到其中的法味，然後把它變成自己的行為，努力去做。

‘勿自曠也’，‘曠’是光陰空過，不可虛度這一生。

二、改過之法

（一）改過之因——避禍納福

人之常情

⑴吉凶禍福皆有預兆

第一章是講因果的理論，