生命財產，他做了一樁什麼善事呢？對社會安定幫助很大——使暴民不至於為害地方，引起整個社會的動盪不安。這是為了私心替大眾做了一樁好的事情，這個是‘偏中正’。

何謂半滿。易曰。善不積。不足以成名。惡不積。不足以滅身。書曰。商罪貫盈。

這是古聖先賢的教訓，後人尊稱為經。這個教訓是真理——超越時間、超越空間。“積善成名，積惡滅身”，絕對真實正確。

如貯物於器。勤而積之。則滿。懈而不積。則不滿。此一說也。

比喻有一個器皿，我們要想在裡面存滿——存久就滿了；如果不存，它不會滿的。這就是要知道積善的重要，而不可積惡以自取滅亡！

昔有某氏女入寺。欲施而無財。止有錢二文。捐而與之。主席者親為懺悔。及後入宮富貴。攜數千金入寺舍之。主僧惟令其徒迴向而已。因問曰。吾前施錢二文。師親為懺悔。今施數千金。而師不迴向。何也。曰。前者物雖薄。而施心甚真。非老僧親懺。不足報德。今物雖厚。而施心不若前日之切。令人代懺足矣。此千金為半。而二文為滿也。

這是佛門的公案。從前有一位女居士到佛寺裡想佈施，但沒有錢。‘止有錢二文，捐而與之’，只有兩文錢（從前兩文錢是很少很少），她拿去捐在佛寺裡做功德。‘主席者親為懺悔’，‘主席’就是佛寺的方丈，因她心誠，親自給她懺悔，給她祝福。

‘及後入宮富貴’，沒想到這個女子的命還不錯，以後進入到宮廷裡面，做了皇帝的妃子——這富貴了。

‘攜數千金入寺舍之’，帶了黃金千鎰到寺院來做佛事。

‘主僧惟令其徒迴向而已’，主持老和尚沒有親自給她迴向，只叫他的徒弟給她拜懺消災迴向。

‘因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔；今施數千金，而師不迴向，何也？’老和尚很有道德；不像現在，我們看到許多不如法的事情。從前有道德的人不論施財多少，但看修福的人心是否真誠。如果是真心修福，再少的錢都要親自給他主持；如果心地不是很虔誠，則用不著老和尚親自去操心。這老和尚就告訴她，‘曰：前者物雖薄，而施心甚真’，從前你雖只施兩文錢，但是你的心真誠，‘非老僧親懺，不足報德’。今日你得到富貴，施金雖多，而施心不切。這是她從前心真，真誠地在三寶裡修福，這是舍一得萬報，她真的得到了。老和尚親自給她修懺悔。

現在她已經富貴了，但對於佛法上那種虔誠的心，被富貴榮華淹沒了，退轉了。‘今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣！’我派徒弟代表我替你懺悔就夠了！其實老和尚這個舉止就是喚醒她，真正是大慈大悲——機會教育，教她真正回頭。這個人是個可救之人，不是不可救。

‘此千金為半，而二文為滿也’，從前施二文，她的福報是圓滿的；現在佈施千金，得到的福報是一半——不圓滿。所以諸位同修要知道，我們修福，念念圓滿，確實不在乎施錢多，不在乎做得多；心真切，盡心盡力就是念念圓滿。

所以迴向必講三處——就是真心顯露。我今天修行：第一、迴向實際。實際是求明心見性，求恢復自己本來面目。第二、迴向菩提。菩提是求覺而不迷，真實明瞭宇宙的真相。第三、迴向眾生。願三寶加被，盡心盡力，協助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，不為自己。果然存這個心，用這個心，則念念功德圓滿。如果有絲毫自私自利，求名聞利養，這裡說得好聽——得一半功德；其實，不但一點功德得不到，就像剛剛我跟諸位說的——造了一身罪業。所以看問題絕對不能只看表層，要有深遠的眼光；你要看得細，看得遠，看得大。這裡只是舉一個例子。

鍾離授丹於呂祖。點鐵為金。可以濟世。呂問曰。終變否。曰。五百年後，當複本質。呂曰。如此。則害五百年後人矣。吾不願為也。

這是中國人尊敬的“八仙”。呂洞賓是其中一位，唐朝鐘離權也是一位。呂洞賓當年跟鍾離權學點鐵成金術，鍾離權告訴他：‘點鐵為金，可以濟世。’有些貧困人，你“點鐵成金”可以幫助他發財，幫助他富有，解決他的貧困。

‘呂問曰：終變否？’呂洞賓問：“此金以後會不會變為鐵？”鍾離權告訴他：‘五百年後，當複本質。’五百年後金才會變成鐵。呂祖說：‘如此，則害五百年後人矣！吾不願為也。’雖然利益現在的人，但害了後人，這個事情做不得！我們看看現代的人，現前只要得到便宜，他怎會想到後來會害人？由此可知，世道人心是怎樣的變化。

曰