）營氣

營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精專部分，富有營養價值，所以《素問·病論》說：“營者，水谷之精氣也。”營氣分佈於脈管之中，其主要功能是化生血液，與血共行於脈中，發揮其營養的作用，所以《靈樞·邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑。”由於營氣與血共行於脈中，兩者關係極為密切，可分而不可離，故常“營血”並稱。

（四）衛氣

衛氣主要由水谷之氣化生，是人體陽氣的一部分，故又有“衛陽”之稱。其性剽疾滑利，也就是活動力強且行動快速，所以它不受脈管的約束，能執行於脈外，外而面板肌肉，內而胸腹臟腑，遍及全身。衛氣的功能，主要是護衛肌表，防禦外邪入侵，控制汗孔的開合，調節體溫，溫煦臟腑，潤澤皮毛等。《靈樞·本髒篇》說：“衛氣者，所以溫分肉、充面板、肥腠理、司開闔者也。”就是衛氣功能的概括。

三、血

血是在脈管中迴圈執行的紅色液體，是由脾胃吸收的水谷精微，透過氣化作用而成，正如《靈樞·決氣篇》所說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。”由於血液執行於脈管之中，所以稱脈為“血之府”。

血的生成來源，主要是脾胃運化的水谷精微，透過營氣與肺的作用，化為紅色的血液。《靈樞·營衛生會篇》說“中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身”，《靈樞·邪客篇》說“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血”，就是對血的生化過程的很好說明。此外，精血之間可以轉化，精可以化為血，如《張氏醫通》說：“氣不耗，歸精於腎而為精；精不洩，歸精於肝而化清血。”總之，血的生成是以水谷精微、營氣和精髓作為物質基礎，透過脾、胃、肺、心（脈）、腎、肝等臟器的功能活動而完成的。

血液生成之後，循行於脈管之中，流佈全身，環周不休，執行不息。血液的正常循行，主要是依靠心肺之氣的推動，而使血液佈散全身；賴脾氣的統攝，使血液循經而行，不致溢位脈外；依靠肝臟的功能，調節血量。總之，血液的正常執行，是心、肺、脾、肝等內臟共同作用的結果，因此，其中任何一個臟器的功能失調，都可引起血行失常的病變。

血的功能，主要是營養全身，外而皮肉筋骨，內而五臟六腑，都須由血液給予營養和滋潤，才能進行各種生理活動。如《素問·五臟生成篇》說“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。如果血不足，對眼目和四肢的濡養作用發生障礙，就可能出現視力減退、眼睛乾澀、關節活動不利、四肢麻木等症。

血也是神志活動的物質基礎，《素問·八正神明論》說“血氣者，人之神”。只有氣血旺盛，才能精力充沛，神志清晰。因此，血有病變，也可出現神志方面的異常，如驚悸、失眠、譫妄、昏迷等等。

四、氣血之間的關係

氣與血之間存在著密切而又複雜的關係。氣與血的生成，均來源於水谷精微和腎中的精氣，在功能活動方面，既能互相促進，又能互相制約，並且都有賴於肺、脾、腎等內臟的功能活動，兩者都是人體生命活動的物質基礎。氣的活動力很強，而血的活動力較氣為弱；氣的主要功能是溫煦、推動，血的主要功能是營養、滋潤，所以說“氣主洵之，血主濡之”（《難經·二十二難》）。氣屬陽，血屬陰，它們之間的關係，概括起來就是氣為血之帥，血為氣之母。

氣為血之帥，是指血在其生成及執行的過程中，始終離不開氣。血液的物質基礎是*，而促使*化為血液，則有賴於陽氣。陽氣旺盛，則化生陰血的功能亦強；陽氣虛衰，則化生陰血的功能亦弱。因此，氣虛常可導致血虛，而治療血虛的病症，有時要配以補氣的藥物，就是因為氣能生血之故。血液的循行，要依靠心氣的推動、肺氣的敷布、肝氣的疏洩，稱為氣行則血行。如果氣虛推動無力或氣滯流通不暢，常可引起血行不利，甚至導致淤血阻滯，故在治療淤血病症時，不但要用活血化淤藥，且常配以補氣或行氣的藥物，就是因為氣能行血之故。血液之所以能正常地循行於脈管之中而不致溢位脈外，是依靠氣（特別是營氣）對血的統攝作用。如果氣虛不足以統攝血液，常會導致各種出血，對於氣虛引起的出血，治療時必須用益氣的方法才能達到止血的目的，就是因為氣能統（攝）血之故。

血為氣之母，是指氣依附於血，並需得到血所供給的營養，才得以充