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李世民反覆想了一想黃俊明的這個說法，似乎覺得也有那麼幾分道理，有時候在他處理朝政的時候也會遇到那些食古不化的老頑固，阻礙著他做這個做那個，可是自己明明知道自己的想法是為國家好，可卻往往只能對這些大臣妥協。李世民覺得有必要好好研究一下黃俊明的言論，輕聲對著刀筆吏說道：“都記下來了麼？一會記得抄錄一份朕要帶回宮。”

黃俊明看到了李世民的小動作。沒有點破的想法，這話本來就是說給他聽的，往往看史書或者歷史劇中，那些反派總是拿著祖宗之法不可廢，祖宗之禮不可改這個藉口阻礙政策的實施，最後使國家日益衰弱泯滅於歷史的長河之中，黃俊明現在要的就是提點一下李世民，給他留下一顆種子，在日後的當政中更加的便利。

“其實算算。咱們道家最初的思想還是老子，莊子。。”黃俊明突然一笑，莫名其妙的說起了這個。“說起順應時代發展順應大道，當數咱們道家，西漢時的黃老之學實際上是我道家先賢以道家思想為主流融合了道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想，畢竟陰陽相生，萬物有陰即有陽，融合諸家思想實際上就是完善自己。儒家也曾融合了我道家思想法家思想，佛家初立的時候也照樣對儒道加以學習，只是儒道都沒有我道教融合的完美罷了。”

“恩。”李世民輕輕地點著頭：“自春秋戰國時道儒二家就摯百家執牛耳。漢武帝罷黜百家獨尊儒術時，儒家卻是融合了道家思想，天人感應。不過這樣一來其他幾家衰微，慢慢的都融進了道家，形成了道教，可以說道教就是以道家思想為主體吸納了百家思想的一個宗教，或許這也是為什麼這麼多年來儒家已然還是叫儒家，道家卻成了一方大教的原因吧。”李世民道是對道教的歷史頗有研究，雖說這些東西只要留心就能查到，但是一般人還真的單單認為道教就是道家。事實上道教比道家更加的完善龐大的多。

李世民突然覺得有些莫名其妙起來，不是說無為麼，怎麼又扯到了道教的發展上去了？所以李世民試探的對著黃俊明問道：“仙師，不知這與無為有什麼關係呢？”

黃俊明聽後，微笑著擺了擺手，繼續答道：“陛下莫急，且聽貧道一一道來。黃老學相容幷包。一方面它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為“貴清靜而民自定”，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的干涉；主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，讓百姓休生養息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的禮義仁愛思想、墨家的兼愛思想、名家的形名思想等，提出刑德並舉，恩威並施，循名責實，賞罰必信，並認為‘不爭亦無成功’”

李世民聽得微微點頭，這些思想依舊適用於大唐，當皇帝的不就是為全國指引方向麼，掌握治國的方法就足夠了，沒必要什麼事情自己都要插一手，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”也都相當的適用。這都是最基本的當政理念，大家都懂可是真正實施起來的卻少之又少，只要實施起這些絕對是一代明君。現在的李世民也漸漸瞭解到了黃俊明說融合的用意了。

“而西漢時成書的《淮南子》卻和貧道的想法有些類似，說“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為”，反對離道而妄為，主張循理而舉事，因自然之勢加以主觀努力而有所作為”這也是黃老之學的一種別樣的發展。所以說在西漢早期黃老之學的無為而治是一門經世致用的學問。

”黃俊明漸漸地將話輕輕的收回。

“到現在，這也是一門經世致用的學問啊！”李世民感嘆道。突然間李世民覺得道家的治國思想質樸而實用。

黃俊明聽李世民這麼說，也是發自內心的高興。不過謙虛還是要謙虛一下的：“陛下，我道教在漢武帝之後從未參與政事，所以在現