對證之參襯中生存，相互轉換，黑白分明，但又黑白入融。太極玄中，黑白難分，黑白同色了。同時，我們的神與法在相互印證的過程中，以文明進化中生命體驗為基礎對造化真彩和異化之源本質之黑白兩色賦予了某種道德象徵之意義。尤其在人性範疇內，這種色譜的道德象徵之意義格外明顯。當這種色譜的道德象徵意義以意義的主動性角色確立的秩序反饋入我們的心靈統覺中時，便對我們的人性奠定了指導性法則，這種法則透過對我們人性的指導而使得我們的人性均衡趨於完善並以造化的秩序推進我們的進化。所以，色譜在這種心靈統覺中的定位最終以道德哲學的方式定義了我們人性均衡的色彩意義。這個在唯相生命生存相互印證法則中無足輕重的細分要素在我們人性均衡的道德意義中卻異軍突起，在一席之地裡昂然判定我們人性的歸屬。於是，當我們無論從神處還是從法處獲知色彩之明盲的印象時都會對我們的外部感官和心靈感官賦以色彩意義的震撼。蔡波爾在白茫茫一片中向他的波影看去，眼眸中蹊蹺的流出對行黑白之淚珠，在白茫茫的無風中以弧形之勢分別向那白茫茫和波影的陰霾飄落而去。是否色彩或色彩意義的傷感？！現實中，那對行淚珠化作一黑龍一白龍（黑白妖孽）從西湖之三潭央心騰空而出，悽吼著潛入運河，一路北上，直往中南海逶迤激射而去。　txt小說上傳分享

【白】之三

對一個致力於獨立精神、自由意志和真實思想的智哲而言，兩個先覺條件不可或卻：第一，我不入地獄誰入地獄；…第一百，才智（正義）乃是責任（生命），責任乃是使命（靈魂）。一個智哲若不具備此兩點先覺條件，還是到木偶劇團報到去吧！造化真彩存在的意義也是如此：蔡波爾眼眸中流淌的黑白淚珠有所提示，當色明的世界被色盲的源本質所左右的時候，不但陰霾的波影暗藏殺機，而且我們的神被恐懼所攫懾後物化的白茫茫環境同樣能與它的對立面同氣連枝般致我們於死地——只是方式精微不同而已。黑白作為色彩意義的存在，其在我們內外部感官裡是相互對立、互相襯映存在的被認知色之實體及色盲世界中虛實區別、體影相分存在的被認知物之實體的有效媒質，這媒質能有效的透過對比輪廓的勾畫使得一切在消於無形之前的最後對立存在不致因歸於色盲單一之境而令我們的靈與肉消失在我們自己的內外部感官之中並使我們的存在陷於荒唐之境地。正是基於這種關鍵的過度（造化真彩與色盲單一之間的橋樑之功）使得色盲源本質居功自傲、囂張跋扈起來，並時時以毀滅於無色之防火牆要挾造化之真彩：正是透過這種以自戕威脅生命為籌碼的狂妄將其自身推入了邪惡的舟船並飄流在無盡冥流的蒼白墨海之中而失卻生命與造化真彩的連結之紐帶。當黑白從色彩意義之存在演繹為象徵意義之存在進而象徵為道德實體意義之存在的時候，我們又會從色盲之源本質的運動規律中體驗到怎樣的意義呢？

色彩的敏感度及敏感性：我們在此主要分析下色彩的自我認知（之敏感度和敏感性）。藉助電流鍍上層熒光鎏的 透明墨色陰霾之波影是以一種傳統色彩意義的認知（道德意義存在之認知）心態深入自我實體之白茫茫虎穴域境的。只從它對自我運動過程的用詞我們就可輕而易舉的揣摩明察到它此凡使命所實施勇氣和膽略的能量早已超越我們有關之欽佩兩個字所代表意義的範疇叻。它本能所策劃的有關自我實體（蔡波爾）所代表之正義以及正義世界造化所創造之光明的契合實證之兩一律所定義的對立面似乎發生了詭譎之變化：正義（自我實體）因無名（假設）恐懼而導致神之物化的白茫茫域境已經有造化真彩的世界演化為源本質之單一虛擬毀滅象徵意義之存在。更為詭譎的是，波影（自我異化）因對自我色彩設定的同狀性而導致心靈認知之錯覺並將虛擬象徵存在定義為真實存在之現實並需與之對壘之世界，從而導致錯覺實證化並使得自我實體（正義）凝固式囚禁於靈魂空白的現實世界。一個誤打誤撞的錯覺設定竟然歪打正著的創造出一個現實性的有關色彩意義異化的真實世界來。自我異化（波影）所要攻擊的物件之自我實體（正義）已然就範於陰霾（邪魔）所要攻擊的物件之光明之白。一切都在以質表象演繹著，並以質表象所代表的意義各自為陣，相對相持。（黑暗邪魔）成形陰霾的那一瞬間，波影（邪魔）被絕對對比的色空間的強烈度值窒息的幾乎就要被屈服於（同化）這眩目的白茫茫光明之溶中：熒光鎏，這知彼知己的戰略思想施放出它卓有成效的迷惑偽裝，成功的令波影從同化的窒息中解脫出來並以強化異化的精神升級了自我抵抗力和攻擊力同時以一種劍