一個學問在裡面。仔細想來，劉備和孫權稱帝想畢也是為了讓手下安心，後來的太平天國也是過早稱帝，原來也是為了安撫手下的情緒。三國時唯一一個沒稱帝的，是後來反而得了天下的曹家，藉助挾天子的優勢，直接就能封賞手下，讓手下安心。另外的君主們卻沒有這個優勢，為了天下歸心只好稱帝……這裡的學問，還真有點複雜。

鄭曉路笑了笑，道：“郝先生放心吧，這事情我會好好考慮一番。”

第五卷　定四川　第六章　建個邪教來玩玩

郝孟旋退走之後，鄭曉路坐在書房裡，左想右想，這事情我得如何入手呢？現在人手還少，手下們的野心也還不大，暫時不用考慮名義問題，但將來總也得考慮，另外，心腹們的坐次問題是必須立即解決的，若是拖延下去，頗為不妙，山寨的運轉一定會出現問題。

如果要分坐次，那就得先每一個層級的名寫取好，像朝廷那樣用一品、二品、三品來確定階級是肯定不行的，現在的山寨沒那資格。用山寨傳統的大當家、二當家、三當家來定也許比較靠譜，不過這樣匪氣太重，別把手下的人都變成野人了。

難不成像火影忍者那樣，用上忍、中忍、下忍來分？鄭曉路心裡一陣好笑，這樣分倒也直觀，但是太惡搞了，咱們要做的是大事，不帶這樣惡搞的。要不學學《讓子彈飛》，把心腹們安上二筒、三筒、四筒……

鄭曉路心念一動，突然想起來一個“邪教”來，白蓮教，這個教派始於元朝，崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，教義簡單，經卷比較通俗易懂。比較為下層人民所接受，所以常被利用做組織人民反抗壓迫的工具，明朝天啟二年，也就是1622年，自己穿越到四川來的三年前，山東還發生了徐鴻濡、於弘志領導的白蓮教起義，規模十分巨大。

明中葉以後，白蓮教在民間的分支宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義、儀軌頗多歧異，信奉的神極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等。

白蓮教在陝西和四川的影響也非常之大，信徒眾多，完全可以利用。

鄭曉路心想，我自號閻王，整個四川也到處傳言我曾得閻王授術，以這個為名目，建立一個閻王教，倒是個不錯的障眼法兒。將閻王教寄掛一個白蓮教分支的名頭，這樣在廣大貧苦農民中間的聲望也會變得相當不錯。自號為一個山匪的話，爭取民眾的支援也會變得很困難，但若自號白蓮教分支，那麼要勸服百姓加入，穩定自己的下層士兵，就變得相對容易了許多。心腹們的官職，也可以按照陰曹地府裡的官位來安排，省去了自己去重新考慮一套體系出來的麻煩。關鍵是，這是符合我的風格的惡搞，哈哈！

過了兩天，紅崖子山門那一副“誅殺胡虜開天國；斬盡妖魔定太平”的對聯沒有變，但橫批的“太平天國”四個大字卻被家丁們取了下去，換上了一張嶄新地橫幅，上書：“閻王殿”。

新的人事任命緊跟著到來，鄭曉路自號閻王，為山寨之主，但這只是心腹們知道，對外則稱這個山寨為“王家”，閻王之下有五方鬼帝。

中央鬼帝——張逸塵，主掌情報刺探，反饋訊息。

東方鬼帝——譚宏，主掌軍隊統領訓練，收羅士兵。

南方鬼帝——搜魂劍閔煉展，主掌江湖事宜，拉幫結派。

西方鬼帝——王小滿，主掌山寨運營，出入臉面。

北方鬼帝——皂鶯，主掌紀律刑名，端正言行。

五方鬼帝雖互相不為統屬，但按中央》東》南》西》北的順序排定坐次。如果碰上緊急情況，需按坐次聽令於排在前面的鬼帝。五方鬼帝之下，則是：

閻王殿首席判官——郝孟旋，主掌文書帳薄，勾畫決斷。

鬼官神吏——張廷禛，主掌兵器製作，炮火研究。

大梁歸入譚宏副將，協助他統兵練兵；萬尚竿帶著他的挑夫隊，歸入郝孟旋部下，負責錢糧運輸；一丈青歸入皂鶯部下，協助她成立憲兵大隊……

至於楊帆，為了安全起見，則回成都專心管理鄭家的家業，與山寨割離開來，以免被官府的密探偵緝到了鄭府與山寨的關係。

“從今天起！”書房裡，鄭曉路站在一眾心腹前面笑道：“我們就不是閻王軍了，而是白蓮教的一個支系，名字叫閻王教。”

張逸塵