顧邵面色複雜的點了點頭，看著門衛離去，突然苦笑一聲。

“孝則何故發笑？”陸遜扭頭，不解的看向顧邵。

“今日我方知何為夜郎自大！”顧邵看著門衛離開的方向，複雜道：“世人皆說呂布有勇無謀，粗俗無禮，但看看今日長安，再比比建業，當真好笑。”

陸遜點點頭，至少在規矩、禮儀上面，長安有今日之興盛不是沒有道理，但透過這層表象往深處探尋，恐怕跟呂布大力推行法家，卻又提倡百家爭鳴不無關係，以法家定製律法來規範萬民，哪怕不識字的百姓，也知道律法為何物。

儒家提倡德治看起來是跟法家提倡的法制背道而馳，但實際上卻並非沒有相通之處，德治是要每個人都去當道德聖人，所有人都是道德聖人了，自然也沒有作奸犯科之事了。

但實際上，可能嗎？

不可能，是人皆有私慾，純粹在道德上要求人們如何如何，實際上是行不通的，世家大族皆知此理，因為世家之間，本就存在勾心鬥角，都勾心鬥角了，說德治就有些扯淡了。

但法制不同，法制最大的作用就是給人們規範了一個底線，實際上，從秦開始，法治就存在了，但秦二世而亡，世人皆說法治不可為，但實際上，大漢立朝，多少受秦律影響，只是很多時候，因為許多利益妥協，法治最終無法執行徹底，而且執行力上也遠不如秦律那般，黃巾之後，禮樂崩壞，其實何嘗不是法治的徹底崩潰，戰亂年代，天天都在死人，哪有人會去為民伸冤，而且很多時候，諸侯、世家都是冤情的製造者，難不成還自己砍自己嗎？

呂布這些年維持著對外的穩定，對內卻是大力推行法治，不斷完善著律法，五年積攢下來，在沒有太多外部干涉，再加上呂布的大力推廣之下，才能有今日之氣象。

雖非天子腳下，但這長安城，比那天子腳下更加氣派。

“伯言，此番回到