件似乎對他沒有什麼特別的影響。其原因可能有兩個：其一是，這一事件與他自己設想的Xing愛情景相去甚遠。此前他一直設想的豔遇應該是他去誘惑別人，作為一個有魅力的男性運用自己的語言去打動女人的心，使對方投入自己的懷抱。現在事情顛倒過來，成了對方來誘惑自己，因此他感覺不太“自然”。

其二是，薩特理想的異性茭往，首先並非性而是愛，不是作為結果的Zuo愛，而是這一追求的過程。而同校醫妻子的關係只有性而沒有愛，只有Zuo愛（性茭）的結果而沒有浪漫的追求過程，因此它對薩特沒有產生很大影響。

雖然對以後的Xing愛生活沒有太大影響，薩特畢竟由此受到性啟蒙。從這開始，薩特有了同年輕女性的性接觸。他利用休息時間外出，同原先亨利四世學校的朋友聚會。這時常有一些姑娘參加，她們屬於社會地位較底層的那種，例如亨利四世學校看門人的女兒。而薩特和他的朋友屬於那種所謂“體面的”小資產階級階層。

這些小夥子和姑娘們先是在一起聊聊天，聯絡聯絡感情，彼此熟悉熟悉，然後就一對一對地分開，各自去一個房間幽會，也就是Zuo愛。薩特挑選的姑娘大都是漂亮的，年齡也跟他差不多。他發現，這些姑娘都很願意同他交往，在幹這個事情的前後都對他很親熱，看來她們的感受是愉快的。這些姑娘頭腦比較簡單，沒有更多的要求。從心理上說，同薩特這樣高階層的年輕男子交往，滿足了她們的虛榮心；從生理上說，這種Zuo愛也給她們帶來性快感。僅此而已。至於什麼浪漫的愛情等等，她們覺得過於虛幻，從來不去考慮。

而像薩特這樣所謂“高階層”的年輕男子，思想活動就複雜得多。他們對待這些年輕姑娘的態度是矛盾的或雙重的。這正好反映了他們自身雙重的道德標準。一方面，他們十分樂意同這些姑娘交往，在身心兩方面獲得某種滿足；另一方面，他們又有些輕視她們，因為她們這麼容易被引上床，雖然從未向他們要過錢，仍然有點像妓女。所以這些年輕人包括薩特，同這些姑娘從未有過長期恆定的關係，往往是接觸一兩次就不再來往。但他們可以再同另一個姑娘交往。總之，他們雖然同這些姑娘有著性接觸，卻不願意有親密的感情關係。

這裡十分典型地體現了法國傳統社會的雙重道德標準：對於男孩子而言，婚前性行為不但是允許的，而且被看成有男性魅力的表現，因此社會在很大程度上是鼓勵的。而對於女孩子，如果有了婚前性行為，就會被看成不正經、淫蕩、下賤，為社會所不容。所以，願意同薩特他們交往的女性都是來自下層階級，因為她們較少一些道德規範的約束。而那些所謂“上流社會”的姑娘們，一般不會有這樣的行為，她們在婚前一定要守身如玉，這是閨中淑女價值之所在。

薩特和他的夥伴們，之所以一方面利用這些姑娘來享樂，另一方面又鄙視她們，顯然是將她們與自己同階層的姑娘相比較，最後冒出的一個念頭是：“我決不同這個和我睡覺的女人結婚！”所以，在這種Zuo愛中，實際上並沒有愛，或者愛的感情不是主要的。它只能稱為一次豔遇，或一夜風流，在很大程度是一種性遊戲。

晚年薩特回憶這一經歷時承認，他那時深受社會通行的道德觀念的支配，深受資產階級教育的影響，所以會產生上述愚蠢的想法。他說：“一旦同一些成年女子發生性關係，我就再沒有這種想法了。這種想法只是在中學那段時間。在我去巴黎高師時，這就過去了。”（《永別的儀式》）

實際上，在這以後，在其一生，薩特仍然有著較多的性伴侶，有時同時有幾個。這讓我們產生疑問：他是否真的有了這種根本變化呢？

變化應該是有的。上大學後，他不再同這些下層姑娘們鬼混。在同那些年齡較大一些的女性茭往時，對她們有一個基本的尊重，這就是，將對方看成跟自己具有平等身分的人，彼此沒有高貴和低賤之分，沒有誰高攀誰的問題。

在以後同異性的交往中，薩特很少再有那種一夕之歡；也就是說，兩人必須有了一定的感情交流，才可能進一步發展為肉體的交合。首先是感情，然後才是肉體。薩特的初戀就是開始於這一時期。

薩特擺脫傳統觀念的束縛還表現在他對於雙重標準的否定。在他看來，無論是男性還是女性，在性行為規範上應該是同樣的。如果說男性可以有性自由，可以有婚前性行為，可以有多個性伴侶，那麼女性同樣應該有。即使是閨中淑女，也可以像男子一樣，同時有幾個情人，有著性自由。例如他的終身伴侶波波伏瓦就是這