在這種築籬式的搜尋中，“X塵珠”依然下落不明，隨著明間的推移“搬山術”日漸式微，人才凋零。到了民國年間，全國只剩下最後一位年輕的“搬山道人”，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故此人送綽號“鷓鵠哨”。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，只以“鷓鵠哨”稱呼。會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關。並且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭號。

“鷓鵠哨”尊照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查“X塵珠”的下落，最後把目標著落在西夏國的某個藏寶洞裡。傳說那個藏寶洞距離廢戲的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國鞭個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮遷內的重要珍寶，都藏了在裡面，有可能“X塵珠”也在其中，但是地面沒有任何封土等牲，極為難尋。

“鷓鵠哨”這種“搬山道人”，不懂風水星相。在技術上來講是不可能找到藏寶洞的，這時他的族人，已經所存無多，再找不到“X塵珠”。這個古老的部族血脈很可能就此此滅絕了，眼見自己的族人臨死之時的怪狀，“鷓鵠哨”不得不求助於擅長風水分金定穴的“摸金校尉”。

可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套內容，可能就只剩下“鷓鵠哨”一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前主不存在了。

而當時做“摸金校尉”的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的“官盜”，或者是民間的“散盜”。

“鷓鵠哨”千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校慰，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法號上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。

了塵法師勸告“鷓鵠哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之於民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此，多生出多少明爭暗鬥的腥風血雨，明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒斗的行當，都造孽太深……”

“鷓鵠哨”無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備將“摸金”地行規手段都傳授給“鷓鴣哨”，但是按規矩，“鷓鴣哨”先要立一個投命狀，才能授他摸金符。

歷來倒斗的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠暴光，所以行規是半點馬虎不得，了塵法師告訴“鷓鴣哨”：“我在此出家之時，曾經看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過鬥，地點在寺外山下，西北十里，有片荒山野嶺，那裡有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓，外部地特徵只剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是的穴位選得不好，型如斷劍。你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大殮之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了。”

隨後了塵法師給了“鷓鴣哨”一套傢伙，都是“摸金校尉”的用品，並囑咐他切記，摸金行內的諸般規矩，“摸金”是倒鬥中最注重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多行內通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的，舉個例子，現今盜墓者都說自己是“倒鬥”的手藝人，但是為什麼管盜墓叫做“倒鬥”？恐怕很多人都說不上來，這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪。中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的鬥，反過來扣在地上，明器地宮都在鬥中，取出明器最簡單的辦法就是把鬥翻過開拿開，所以叫倒鬥。

諸如此類典故，以及種種禁忌講究，“鷓鴣哨”以前聞所未聞，搬山道人可沒這麼多名堂。聽了了塵長老的講解，大有茅塞頓開之感。

了塵長老最後再三叮嚀的，就是倒倒鬥時的行規。要在墓室東南角點上蠟燭，燈亮便開棺摸金，倘若燈滅則速退，另外不可取多餘的東西，不可破壞棺槨，一間墓室只可進出一個來回，離開時要儘量把盜洞回填……

“鷓鵠哨”當天夜裡，獨自一人找到了那塊南宋古墓的殘碑，這時天色正晚，天空陰雲浮動，月亮在團團烏雲中時隱時現，夜風吹動樹林中的枯枝敗葉