。其鎭為五嶽。物理論雲。鎭之以五嶽。在人為五藏。其候五官。黃帝素問雲。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負載。休王相生。生成萬物。哂貌恍蕁９試菩幸病４呵鋟甭對啤Ｌ斕刂畾狻Ａ袪懳逍小７蛭逍姓摺Ｐ幸病Ｒ諮俠M曰。天數五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地數五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。謂水。在天為一。在地為六。六一合於北。火。在天為七。在地為二。二七合於南。金。在天為九。在地為四。四九合於西。木。在天為三。在地為八。三八合於枺�Ｍ痢Ｔ諤鞝懳濉Ｔ詰貭懯�Ｎ迨�響噸小９試弧Ｎ邐幌嗟謾６�饔瀉稀Ｖx曰。陰陽相應。奇偶相配。各有合也。韓曰。天地之數各有五。五數相配。以合成金木水火土也。尚書洪範篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生數。禮記月令篇雲。木數八。火數七。金數九。水數六。土數五。皆其成數。唯土言生數。天以一生水於北方。君子之位。陽氣微動於黃泉之下。始動無二。天數與陽合而為一。水雖陰物。陽在於內。從陽之始。故水數一也。極陽生陰。陰始於午。始亦無二。陰陽二氣。各有其始。正應言一。而云二者。以陽尊故。尊既括始。陰卑贊和。配故能生。而陽數偶陰在火中。火雖陽物。義從陰。配合陰始。故從始立義。故火數二也。老子云。天得一以清。地得一以寧。是知皆有一義。唱和同始。是以雲。木配陽動。而左長於枺�健ｉL則滋繁。滋繁則數增。故木數三也。陰佐陽消。陰道右轉。而居於西。在陽之後。理無等義。故金數四也。陰陽之數。始乎一週。然後陽達於中。總括四行。苞則彌多。故土數五也。此竝生數。皆雲據始。未明成數。數既未成。亦未能為用。穎容春秋釋例雲。五行生數。未能變化。各成其事。水凝而未能流行。火有形而未生炎光。木精破而體剛。金強而斫。土鹵而斥。於是天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數也。於是水得於五。其數六。用能潤下。火得於五。其數七。用能炎上。木得於五。其數八。用能曲直。金得於五。其數九。用能從革。土得於五。其數十。用能稼穡。鄭玄雲。數若止五。則陽無匹偶。陰無配義。故合之而成數也。奇者。陽唱於始。為製為度。偶者。陰之本。得陽乃成。故天以一始生水於北方。地以其六而成之。使其流潤也。地以二生火於南方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木於枺�健５匾雲滸碩�芍�Ｊ蠱涫駢L盛大也。地以四生金於西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。天以五合氣於中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。合之。則地之六為天一匹也。天七為地二偶也。地八為天三匹也。天九為地四偶也。地十為天五匹也。陰陽各有合。然後氣性相得。施化行也。故四時之摺３伸段逍小Ｍ量偹男小＞訒r之季。以成之也。五行傳及白虎通。皆雲。木非土不生。根核茂榮。火非土不榮。得木著形。金非土不成。入範成名。水非土不停。隄防禁盈。土扶微助衰。應成其道。故五行更互須土。土王四季。而居中央。不以名成時。故知同時俱起。但託義相生。傳曰。五行竝起。各以名別。常從數義雲。北方亥子。水也。生數一。醜。土也。生數五。一與五相得為六。故水成數六也。枺�揭��Ｄ疽病Ｉ鷶等�３健Ｍ烈病Ｉ鷶滴濉Ｈ�c五相得為八。故木成數八也。南方巳午。火也。生數二。未。土也。生數五。二與五相得為七。故火成數七也。西方申酉。金也。生數四。戌。土也。生數五。四與五相得為九。故金成數九也。中央戊己。土也。生數五。又土之位在中。其數本五。兩五相得為十。故土成數十也。此陰陽兩氣各一週也。共一週。則為生數。各一週。則為成數。陽以輕清上為天。陰以重濁下為地。而陽至第五而入中者。其體躁疾。故共一週而入中。陰至第十方入中者。其體遲殿。故各一週而始入耳。然五行皆得中氣而後成。土居中而王四季。並須土以成之也。洪範是上古創制之書。故言生數。禮記月令是時候之書。所貴成就事業。故言成數。唯土言生數者。土以能生為貴。且以成四行。足簡之矣。是其能生能成之義也。鄭玄曰。以天地相配。取陰陽之理。常從以支幹數和合。取日辰為用。兩說雖別。大意還同。終會易經天一至地十之義。孝經援神契言。以一立。以二幀Ｒ勻�觥Ｒ運逆堋Ｒ暈搴稀Ｒ粵�搖Ｒ雲咦儭Ｒ園聳妗Ｒ躍帕小Ｒ允�x。五行以一立水。一為生數。以五配一。水之成數。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數。七。是火之成數。故言二幀；鷚宰兓癄懩堋９試黃咦儭Ｖ者。以其為變之始