是多麼地重要，同樣秦朗也意識到成為掠奪者至少比成為被掠奪的物件要好很多。如果華夏世界不是步步進取的話，根本堅持不到現在，恐怕已經隨同地球世界一同隕落了。

既然華夏世界好不容易走到了現在，秦朗當然希望這個世界可以走到最後，甚至可以看到新紀元的到來。為了這樣的希望，秦朗不介意自己成為劊子手、惡魔，也不介意將仙界鬧一個天翻地覆。

既然天賜佛王認為秦朗應該先一步領悟本源道字，隨後再透過“雞犬升天”進入仙界，那麼秦朗也就改變了自己的主意，準備按照天賜佛王的計劃，一步一步地走穩妥。

只是，要領悟本源道字可不是容易的事情，無論是天賜佛王還是建木，都無法給秦朗幫助，因為他們依然對本源道字絲毫不瞭解，畢竟這東西絲毫來自永恆天輪盤中的“先天永恆物質”之一，超越瞭如今這個宇宙諸天的存在。而天賜佛王和建木，雖然擁有很多的見識，但是這些見識依然是以這個宇宙世界為參照。

正如秦朗之前認為的那樣：大部分情況下，越是經驗豐富、修行深厚的人，就越是難以領悟這個宇宙世界之外的東西，這是因為思維會固化，任何人、任何修士都無法避免，縱然是天才也不例外。

因此，在領悟本源道字方面，秦朗因為缺乏經驗，年紀輕輕，所以在思維活躍方面反而佔據優勢，他更適合領悟本源道字。

當然，秦朗不介意將本源道字給建木分享，因此他依然是在建木的樹冠上禪坐，隨後開始領悟本源道字。

當秦朗最初見到本源道字的時候，它的本體是一本書，一本石頭書，但它當然不是石頭，嚴格來說也不是一個字，而是一種特殊的力量，一種超越了諸天萬界任何法則、任何道理的力量，這就是“死”的力量，“死”的奧義所在。

每個生靈，只要是有了靈智，他們都知道自身將無法避免地走向死亡，但是沒有一個人能夠說清楚死亡的原因和意義，每個人都知道自己將來會死亡，但是誰能說明其中的原因，誰能知道死前和死後究竟有什麼不同？

無人知道答案，縱然是仙佛也無法看透死亡的本源是什麼，但是秦朗得到的這個本源道字，卻囊括了關於死亡的一切源頭，只不過秦朗現在還無法參悟其含義而已。

但就算是秦朗現在並未參悟本源死字的意義，他依然可以動用其一部分力量，比如秦朗可以召喚一部分時空幽靈為其作戰。不過，這種召喚也是需要一些條件和付出一些代價，其條件就是必須要有死者的骸骨或者靈魂，如果沒有死者的骸骨或者精魄的話，縱然是秦朗也無法召喚為其所用；至於付出的代價，那就是秦朗自身的精神力和元氣了，催動本源道字的力量依然需要耗費自身元氣，而且還是非常龐大的元氣。要不是秦朗有三百六十個小世界為其所用的話，他根本無法召喚大量的時間幽靈為他戰鬥。

建木的樹冠上，非常適合禪坐修行，而且如今建木的修為境界大大提升，因此建木自身就是一個世界，當秦朗坐在樹冠上的時候，他完全不用擔心被不速之客打擾，也不用擔心有什麼危險，因為秦朗坐在樹冠上的時候，就如同在建木的世界中，而建木曾經被稱為世界之樹，即這一棵樹就是一個完整的世界。

此時，秦朗還未領悟到本源道字的意義所在，而且百思不得其解，因此他有些走神，精神力進入了建木的世界中。

第2266章 奇妙的領悟

一葉一菩提，一花一世界。

這話是佛經中的偈語，但事實證明這話不無道理。

世界的大和小是相對的，而修士的世界和其他生物的世界也是不同的。建木的世界，跟秦朗的小世界，其餘修士的小世界、洞天世界都是完全不同的。

建木的世界，包括了它自身的根、樹幹、枝葉還有花、果，這個世界當中充滿了無窮的靈氣，非常適合人或者其它生靈在這裡修行，但是除了秦朗之外，其他人根本無法進入建木的世界，因為它基本上不會將它自己的世界敞開給外人。

仙人的洞天世界中，有不少仙氣凝聚而成的仙靈，但是在建木的世界中，任何仙靈、生靈都沒有，這裡的靈氣和仙氣雖然十分地濃厚，但就是沒有任何生靈，這是因為建木修行的是極靜之道，建木認為世間的一切植物，代表的都是天地生靈中“靜”的一面；而動物、妖獸和人，代表的是“動”的一面。建木作為諸天萬界中的神木，自然代表了“極靜”。

對於建木的極靜之道，秦朗當然不敢妄自評論，畢竟建木傳授給秦朗的動靜之術讓秦朗深有體