三一四五頁一行長三仞按：“仞”原鬥“刃”，徑據汲本、殿本改正。

三一四五頁七行東面奉*＇諡＇*策據盧校補。

三一四五頁八行再拜立*（哭）*據盧校刪。按：盧雲“哭”字衍，下方雲太常跪曰哭。

三一四五頁一０行*（毆）**＇驅＇*方良據殿本改。

三一四五頁一二行載車著白系參繆紼按：盧雲通典“系”作“絲”。

三一四五頁一四行校尉三*＇百＇*人集解引錢大昕說，謂“三”下脫“百”，當依獻帝紀注增。今據補。

三一四五頁一四行巴俞擢歌者六十人按：盧雲巴俞擢即巴渝擢，何焯校本改“棹”。古樂府有棹歌行。棹，徒了切。錢大昕雲獻帝紀注作“嬥”，音徒了反。

又按：“六十人”原鬥“六十九”，徑改正。

三一四六頁一行列侯*（宜）**＇直＇*九賓東北面西上據盧校改。

三一四六頁一二行瑟六琴一按：盧雲通典作“琴六瑟一”，似是。

三一四七頁一四行太常大鴻臚請哭止*＇哭＇*如儀據盧校補。

三一四八頁一０行小斂室中□下按：“□”原鬥“墉”，徑據汲本、殿本改正。

下同。

三一四九頁四行堤封按：汲本、殿本“堤”皆作“提”。

三一四九頁四行帝王世記汲本、殿本“記”作“紀”，下同。按：諸志劉昭注所引帝王世紀之“紀”字，紹興本皆作“記”。

三一四九頁一七行*＇在雒陽＇*西北據集解引黃山說補。

三一五０頁一行四出*＇司馬＇*門據集解引黃山說補。

三一五０頁九行至乃燒取玉柙金縷按：汲本、殿本作“鏤”，誤。

三一五０頁一六行世*（至）**＇主＇*為丘隴盧校依呂覽改“至”為“之”。校補謂“至”當作“主”。今按：呂覽作“世之”，就大概言也，就本文文勢，作“世主”亦得。且至與主形近易鬥，疑劉昭注本作“主”也。今依校補改為“主”。

三一五０頁一七行其視萬世猶一*（暝）**＇瞚＇*也據盧校改。按：盧雲瞚同瞬，作“瞑”鬥。又校補引錢大昭說，謂今呂覽“瞑”作“瞚”。

三一五一頁四行父之不*（教）**＇孝＇*子據盧校改，與呂覽合。

三一五一頁七行以為死者*＇慮＇*也據盧校補，與呂覽合。

三一五一頁八行齊未亡而莊公*＇頉＇*掘據盧校補，與呂覽合。

三一五一頁八行國存而乃若此按：“乃”原鬥“力”，徑改正。

三一五一頁一五行太僕妻御*＇女騎夾轂＇*悉道據集解引惠棟說補。按：盧校改“道”為“導”，今以道導通，故不改。

三一五二頁一一行千石以下緇布蓋牆按：“緇”原鬥“輜”，徑據汲本、殿本改正。　後一頁

後漢書志第七　祭祀上　光武即位告天郊封禪

祭祀之道，自生民以來則有之矣。豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至於念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。自古以來王公所為髃祀，至於王莽，漢書郊祀志既著矣，故今但列自中興以來所修用者，以為祭祀志。＇一＇

注＇一＇謝沉書曰“蔡邕引中興以來所修者為祭祀*＇意”，此＇*志即邕之意也。

建武元年，光武即位於鄗，為壇營於鄗之陽。＇一＇祭告天地，採用元始中郊祭故事。六宗髃神皆從，未以祖配。天地共犢，餘牲尚約。＇二＇其文曰：“皇天上帝，后土神只，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當。髃下百僚，不謀同辭。鹹曰王莽篡弒竊位，秀髮憤興義兵，破王邑百萬觽於昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海內蒙恩，上當天心，下為元元所歸。讖記曰：‘劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。’秀猶固辭，至於再，至於三。髃下曰：‘皇天大命，不可稽留。’敢不敬承。”

注＇一＇春秋保乾圖曰：“建天子於鄗之陽，名曰行皇。”

注＇二＇黃圖載元始儀最悉，曰：“元始四年，宰衡莽奏曰：‘帝王之義，莫大承天；承天之序，莫重於郊祀。祭天於南，就陽位；祠地於北，主陰義。圓丘象天，方澤則地。圓方因體，南北從位。燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄。器成匏勺，貴誠因質。天地神所統，故類乎上帝，禋於六宗，望秩山川，班於髃神。皇天后土，隨王所在而事佑焉。甘泉太陰，河東少陽，鹹失厥位，不合禮制。聖王之制，必上