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大鷹與九尾狐最接近完美相守的一世，就是西楚霸王與虞姬。熟悉楚漢相爭那段歷史的人都知道。在最初項羽起兵之時，劉邦兵不過萬、將不過百，而且籍籍無名，沒有任何號召力。如果項羽沒有剛愎自用、大將與謀士沒有相繼離去的話，那天下就必定屬於他，而虞姬也不會在垓下自刎而亡。相當於，他拿了一手完美好牌，卻被別人聯手涮了一般。

從那以後，大鷹的力量越來越小，再也無法隨心所欲地扭曲歷史。當他遇到太平天國創始兩天神的時候，挺身而出幫他們打天下，為的就是一個叫“宣嬌”的女子。

凌善清所著《太平天國野史》一書中，曾有這樣的描述：宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，豔絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。

由這段話可知，當化名為“石達開”的大鷹遇到宣嬌時，對方已經嫁作他人婦。天下混戰的年代，他為了奪回宣嬌，遂披掛上陣，殺伐四方，贏得“翼王”稱號，與其他諸王平起平坐。

在他的*下，太平天國義軍攻無不克，戰無不勝，席捲半個中國。洪秀全定都天京後，諸王之間爆發了連環禍亂，翼王遂帶著宣嬌西去，希冀擺脫太平天國與清兵的追逐，自此隱居，老死荒山。在大渡河畔，他成功地使用了今蟬蛻殼之計，先命宣嬌率女兵營押送黃金珠寶渡河西去，直抵藏邊喜馬拉雅山脈之下。然後，他命人假扮自己去敵營投誠，自己卻趕回了喜馬拉雅山脈。

不知出於什麼原因，押送黃金的人自相殘殺而橫屍高原，連宣嬌也罹難其中。

大鷹趕回來，將血案現場看了個遍，也不得要領。他失去了宣嬌，心煩意亂，無法集中精力應付劇變。很快，失去翼王之後的太平天**戰鬥力銳減，很快就被清軍擊潰，原先的大好版圖不復存在。

這段歷史說明，翼王石達開是太平天國之所以迅速崛起的矛頭之一，他憑一己之力守護了這場戰爭。歷史上有大清平西王吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，而化名為“石達開”的大鷹，萬年以來，一直在反覆做這樣的事。這是一種近乎痴狂的執著追求，更是一種莫大的悲哀。

實際上，大鷹在降臨地球之後，早就做過類似的“傻事”，就是當年的“巨人夸父逐日”傳說。

上古神話中的“夸父逐日”一篇出自於《山海經？？海外北經？？夸父與日逐走》與《山海經？？大荒北經》，原文為：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

文中的“夸父”，即今日之大鷹，而他追逐的也並非朝升夕落的太陽，而是那艘能夠不借助動力而虛懸空中的巨船。那是他立足的根本，失去船，就失去了生存的力量。原始人無知，才會將他的無休止奔跑，曲解為“追逐太陽”。以他的智商，早在萬年之前就明白“日心說”的真理，何須追逐不止？

歷史上，還有很多有頭無尾的神奇故事，都是因大鷹而起。比如秦始皇掃**、兼天下、築長城、通直道、書同文、車同軌、統度量，完成了他的統一中國大業後，於秦始皇26年（公元前221年）收繳天下兵器，冶鑄了12個重各千石的大銅人，立在阿房宮的前殿。銅人原型，即是這幫助秦始皇一統天下的大鷹。

丁峻化身為大鷹之後，等於是在幾分鐘之內重走了大鷹的歷史，從對方抵達地球一直到今時今日。所以，他能體會到大鷹當時為了改變體內基因來適應大祭司雪擁藍，費了多久思量，才痛下決心，放棄了近乎於神的“大鷹”身份，而是低下頭來，借《易筋經》之力，徹底地改變自己。

一旦改變，即宣誓放棄“神族”身份而進入“人族”，一切異能逐漸退化。他曾為“愛”而殘虐眾生，又為“愛”而放下屠刀，回頭是岸。這種“為一人而放棄永生天下”的豪邁情懷，又豈是區區一個平西王吳三桂所能相比的？

丁峻原諒了大鷹的一切，包括對方在巨船上出手弄裂船艙險些致他於死地的那件事。

與大鷹之不死相對應的，就是九尾狐的“死”。大鷹在六道輪迴中以“第三隻眼”的力量追逐各種身份的她，日夜辛苦、萬年奔波卻不得善終