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事實上，空沙一邊說話，一邊用左手的拇指輕輕撫摸著那把刀的刃口。這種下意識的動作，相當於屠夫開始幹活之前的準備工作，正是中國南北朝長詩《木蘭辭》裡的“磨刀霍霍向豬羊”的意境。

在組織內部的心理學培訓課上，林軒學到的第一課就是“指撫刀鋒、心懷殺意”。

看到空沙有這樣的動作，林軒怎麼敢相信那些話呢？

“空沙，我也希望咱們能精誠合作，揭開地球軸心的秘密。有這樣一個大秘密存在，喜馬拉雅山脈周邊地區永遠不會平靜，為秘密和寶藏而產生的殺戮就永遠不能停止。我們的組織以剷除邪惡、維護全球和平為己任，每一位成員都應當為了這一目標而奮鬥不止。”林軒說。

他走上去，把刀鞘還給空沙。

空沙握著短刀，迎風揮舞了兩下，看似毫不起眼的黑刀立刻發出了迅速割裂空氣的“咻咻”聲，可見它的砍殺力量相當可怖。

空沙雙手捧刀，讓林軒細看。

那把刀的總長度約一尺，刀身弧度如一枚月牙，又如一把放大版的*。

“復活之刃的法老王的陪葬品之一，考古學家只懂得靜態地觀察問題，以為它是法老王的愛物，必須帶入墳墓相伴。其實，我研究過，這把刀的最大作用是供躺在棺材內部的人開啟棺材，之後再破壞封閉墓穴的十幾道石門，回到外面的真實世界裡去。”空沙淡淡地說。

由他揮刀、捧刀的姿勢看，這絕對是一個用刀的高手，能將一把短刀舞得出神入化。

林軒聽完，腦子一轉，立刻接上去：“你在埃及那麼久，又跟盜墓之王在一起，難道就是為了研究這把刀？”

空沙大笑，連連點頭，目光中滿是讚許：“高明，高明……你猜得一點都不錯。”

林軒心裡的疑問又添了幾重，因為空沙從拿出復活之刃開始到提及盜墓知識，似乎都是為了闡明另一件事，這些大段大段跟法老王有關的話，只是鋪墊和引子。

空沙輕輕喟嘆：“天下奇人異士雖多，但論起盜墓、破棺、穿洞、掘地，誰能比得過盜墓之王楊天呢？”

這一點，林軒絕不否認，普天之下的盜墓界高手也絕沒有異議。

楊天縱橫江湖三十年，從未嘗過敗績，連號稱“非洲第一盜墓王”的手術刀，都甘心追隨在他身邊，牽馬墜蹬，毫無怨言。只有他那樣一個無限接近於天神的人，才當得起“盜墓之王”這個偉大的稱號。

“關於這把刀的事，就是楊天大哥告訴我的。”空沙說。

很多事，林軒能夠觸類旁通，舉一反三，迅速找到事件的關鍵點。

“空沙，你說法老王入殮時帶上這樣一把刀，是為了復活後能夠順利逃離陵墓——那麼，埃及考古學家說的‘木乃伊復活’這一命題是能夠成立的了？我昔日離開組織奔赴西藏前，曾經接觸過類似的資料，講的就是古埃及壁畫中的復活事例。這一方面的知識我知之甚少，還是請你直截了當地把要說的話說完吧，那樣會比較節約時間。”林軒不喜歡這種步步試探式的交流方式，畢竟時間寶貴，田夢與薩曼莎等人正在前方辛苦工作。

空沙點點頭：“好吧。”

他抬頭看看天，天陰如墨，密雲似鉛。

“到我的帳篷裡來吧，我們煮兩倍咖啡，慢慢聊。”空沙說。

在林軒看來，中國古語沒有一句是廢話，句句箴言，含金量十足。

比如“無利不起早”這句，正好可以用在空沙身上。

田夢以為，空沙是受盜墓之王楊天囑託趕來兩山兩湖幫忙；林軒以為，空沙是因為組織的調遣而由埃及遠赴西藏，目的是揭開地球軸心的秘密，維護西藏和平——實質上，空沙卻是身患絕症，試圖透過“靈魂透析”獲得新生。

“埃及金字塔能令木乃伊復活”——這一論點自《諸世紀》“大七數預言”失敗後，已經獲得了全球各地越來越多靈異學家的支援。

《諸世紀》上關於“恐怖大王從天而降”的原話是這樣的：

1999年7月

為使安哥魯莫亞王復活

恐怖大王將從天而落

屆時前後瑪爾斯將統治天下

說是為讓人們獲得幸福生活

接著，大預言家諾查丹瑪斯在這則關於1999年人類滅亡的預言之後，又安排了這樣一首詩，似乎在對大劫難作一個概括性的總結。恐怖大王帶來的大災難降臨之後，倖存的人是如何苟延殘喘的呢？這首詩被認為