孩子也沒有旗袍？”，一個聲音打斷了三人的沉默。

在旁邊的櫥窗旁，一個穿著夾克衫的大鬍子記者一邊說一邊搖頭道。

“這位先生，這就是我們華夏的福娃！”張鼎華上去不卑不亢沉聲道。

“華夏我知道，不是都辮子的嗎？”那個大鬍子不耐煩道。

“那不是華夏！華夏人早已經不留豬尾巴了！”張鼎文氣憤道

第364章　重工業是基礎

第364章重工業是基礎

“外國人對華夏的認知只是停留在貧窮愚昧的年代。我們要做的就是樹立起華夏的整體品牌來。”孟享說道。

後世人對於一個國家的認可程度都有一個第一印象，這個國家形象就像是一個品牌一樣，有眾多的元素組成。

比如提起德國人，機械、德國陸軍等元素造就了一個嚴謹刻板的陸軍參謀官的形象；美國的好萊塢已經成功把一個勇敢的牛仔形象刻畫在了人們的腦海中；日本人總是被國人形容為猥瑣的形象，個頭不高和愛情動作片的因素也有關係；而外國人一想到華夏，他們的腦海中不是那些為了迎合他們口味而大變了味道的華夏美食，而是最早時期眾多西方典故中中讚美的陶瓷和絲綢。至於華夏人，則總是與早期的辮子、中期的紅sè、後來的沒有一點公德心的形象掛鉤。

這個時代，很多外國人對華夏人的印象僅限於辮子。

“人的消費購買習慣也受此影響，喜歡一個國家的某樣東西，可能愛屋及烏，連她的其他商品也會喜歡。”孟享腦海中浮現出了一幫哈哈族，購買消費不需要理由。有些看多了幾部影視作品，一大堆貨就當做高檔商品買到家裡了。

他們雖然誇張，但一個國家的品牌的正面樹立，確實有利於該國政治和經濟利益的獲得。就像美國籌建清華大學一樣，讓那些華夏jing英產生好感可能會影響其一生的對美國的決定。

國家形象歸根結底還是來源自於本國的國家實力和國民的整體素質。

此時的國民心態就已經低落到了谷底。對自身的全盤否定，崇洋媚外的全盤接收，都在走向極端化。那麼多年來，就連守舊的人都知道華夏沒落了。

對內，需要一個長期的發展過程，慢慢的來培養，對外往往見效就快多了，往往一部文學作品或者影片就能給人一個直觀的第一印象，後世的紅高粱就讓眾多外國人有了認識華夏人的另一個標準。

但文化滲透哪裡是那麼簡單，那麼快的？西方的主流文化排斥東方元素。就連全家福的快餐也是靠著低廉的價格吸引低端消費群體的，外國人的口味終歸是和國人不一樣的。那麼多快餐的推出就是為了不斷的調整口味，來適應當地的飲食習慣。這也是華夏美食的一次再創新。

當二戰期間食品匱乏的時候，豬食都能變成美味佳餚。人對於記憶深刻的東西總有些懷舊的依戀。孟享及早佈局就是為了藉此機會創造華夏的飲食經典。

此時的華夏印象已經在成年人中生根了，此時華夏也沒有足夠的實力來推翻他們腦海中的印象。

“改變華夏的形象要從娃娃抓起！”孟享的指示不僅僅是國內普及義務教育，而且對於國外對華夏人的印象也是從而兒童時代開始的。

“就先從孩子們開始吧，讓他們從xiao就對華夏有好感。”孟享想到了後世的芭比娃娃。芭比娃娃的金髮碧眼已經成了很多國人心目中美麗的標準了。

在孟享的安排下，特區早早就建立了兩家玩具工廠，吸納了眾多的閒散人口就業。玩具廠一方面開發給類益智玩具給兒童玩耍，一方面也在生產著福娃。全家福men口的那種只是其中的一組。木質和賽璐璐、橡膠材質的福娃經過了一百多道工序後，下了流水線，配上了彩雲服飾公司與福娃玩具合作推出的一款款新chao服飾，福娃就成了當今最時髦的玩具了。

“低價傾銷，爭取讓每個孩子都有一個。現在價格低了不要緊，以後會有回報的。”孟享指示道，想到後世的一個芭比娃娃就有上百套衣服的誇張，就知道他們的高利潤從哪裡來了。

不止全家福的men口買這種福娃，還有各種兒童基金會，保護兒童利益的組織也在免費發放這些愛心的捐贈品。孟享的原則就是不賠錢就可以了。但由於福娃的熱銷，雖然低檔的眾多贈品要賠錢，但中高檔次的娃娃們可就成了一個個的金幣了。

福娃玩具的熱銷也使得玩具廠不斷擴招，並把部分構件承包給了那些個人作坊，帶動了一批產業的興起。每天都有眾多的農