遠沒有成為過去。戰火紛飛、此起彼伏。各國為政治利益不惜生靈塗炭，和平盛世的意思，不是永遠沒有戰爭，而是戰爭的權利永遠被統治者掌控，在某一刻各方的利益達到某種平衡，故而有了片刻寧靜。”

“平民百姓想要平安度過一生是個奢望，幾乎是不可能的。”

“殺人不僅存在，而且在三分之二的國家得到了法律的認可。在這些國家，應判處死刑的犯罪行為卻在遞增。一方面政府強調*政治，實際上卻掌控生殺予奪的權利。只有不再殺人，人類才真正得以為人。

“你一定聽說過投擲刑，行刑的關鍵在於讓犯人從高處跌落。當然，在沒有高處的地方，便不能夠執行，例如沙漠裡……”

他停下，似乎思緒已透過回憶重回那過去的千山萬水。那片曾耗盡他生命希望的沙漠，是他生命中不可忽略的絕地，他一定內心深處對那段經歷深惡痛絕，又忍不住時常回想起它來為今後引以為戒。

“從一個地區到另一個地區，投擲刑的區別只在於犯人最後落在什麼地方，羅馬人把犯人投入喀斯特石林，希臘則在落點上布一些稜角尖利的大石。波斯人喜愛選擇石板平平的街道。墨西哥則是在水中豎起鐵鉤，再把人擲上去，最講排場的當數歐洲親教戰爭的地方，都崇尚讓士兵排起方陣，手執矛戟。然後把犯人帶到塔樓、城牆或是教堂頂上，喊著一、二、三扔下去。”

他是在給我高空墜落的死亡體驗做引經據典的總結？還是曾專攻刑史，展示他無與倫比的博學？

真是聳人聽聞，卻讓我淡了憤怒，轉來凝神而聽。

“二十世紀中葉，法軍和美軍又重新使投擲刑死灰復燃。在阿爾及利亞和越南，拒絕說出自己所掌握情報的戰俘，往往被從直升飛機裡踢出來，承接地點沒有古代那般考究，但投擲高度卻是古人做夢也想不到的。

“活埋一般用於大規模屠殺。在中國的戰國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。近代的日軍侵華、南京大屠殺，古羅馬人處罰犯法的女人時，也多采取活埋。為了體面，女人是不會被吊死的，畢竟一個女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。”

“古波斯人在活埋實施前，會將犯人從高處擲入一大堆刻意燒成的灰塵之中，灰燼進入犯人肺部所引起的窒息，遠比一般活埋所引起的單純缺氧要可怕得多。”

“你不殺人，不代表別人不殺。我是壞人，可一個好人如何該判斷何時該殺人？殺的人對不對？”他沉暗的語調裡有一絲嘆息，“歷史和政治都是相當沉重的字眼，不用用個人的情感去承擔。而一個人只有足夠的強大，才能保護自己的親人和愛人不受傷害。”

“我不強大，但我依然不受傷害。”我冷冷地開口。心中預備了振振反駁之辭，‘我就是因為遇見你這麼狂妄的人，才會遇上殺機’，但終於沒有說出口。

“平安永遠是暫時的，勢力的爭鬥永遠存在，”他幽暗的眸中閃爍著意欲啟迪我般靜靜的光，“身為女人，更應該用公正的目光去看待歷史和政治，你有理由持你的陳觀舊念，那是在這次意外之後。但我希望，你能成熟起來，改變已成思維定勢的偏見……”

“抱著你的恐怖理論去死吧！”我的聲音突然現出嘶啞，明明是怒火沖天的情緒，脫口而出的卻是聲嘶力竭的脆弱不堪，只有不再神采奕奕的目光帶著堅決，“讓我走。”

“你可以走，但是在養好身子之後。”

“我要先回國了，”他站起身，目中無我，“明天早上你開始上課前，會有人送你回去。”

四十一　道德有罪4

他不再說什麼，我亦不再看他，直到他的身影飄至門口，門被輕輕關上。

我怔怔坐著，痴痴傻傻、靜靜呆呆，不知自己在等待什麼或下一步該做什麼。又覺渾身乏力。身上雖無外傷，但我感覺五臟六腑內傷不輕，總有說不清、道不明的痠痛，和我意見對立、立場爭執的那個男人消失了，我也用不著再硬挺強撐。

緩緩躺下閉目養神，什麼都不願去想，是因為疲憊到極點，已不願再耗一絲一毫的精力勞神。感受這刻難得的心靈平靜，我想，我需要很多時間去休息，去養精蓄銳。

直到窗外花園有人交談的聲音，我才緩緩起身，挪動腳步至窗前，打算看個究竟。

心中大驚，小雨已停，芳草萋萋、綠樹如蔭的前庭花園內，分散佈置了至少五六個保鏢。便裝西服裝束並不統一，