龐！”沒有依據，只是直覺，我們在潛意識裡共同認定，他便是****為守護寶藏而設的十煞神！

就在那座石碑身後，整齊地堆放著數十口灰色大甕，那些大甕跟之前在李墓見到的不一樣，它們肚子是圓的口是方的，這種造型最適合裝東西。果然，左側最頂上一口大甕破裂了，破口內金光燦爛，珠寶生輝！是寶藏！莊綺皇后所言一點不虛，李果然把寶藏建在了他父親的地宮附近！

可令人不解的是，寶藏與李德旺的地宮僅隔一道水簾，前者幾乎毫髮無損，後者卻被洗劫一空。難道鬼子炸開皇陵一通肆虐，根本就沒留意到地宮後面的寶藏？絕不可能！可既然發現，為何又視之不見？一幫貪婪之徒本就衝寶藏而來，面對堆積如山的金銀財寶還能無動於衷？

這其中肯定有問題！因此，我詳細搜尋，發現水簾內側、石碑之前的空地上堆積著很多具骷髏，中間夾雜有二戰時日軍配備的槍支和刺刀。那些骷髏橫七豎八鬆散而列，豁齒遍佈孔洞叢生，像被什麼東西啃噬過，從少數相對完整的骷髏面部看，他們死前應該經歷了強烈的精神刺激和巨大的**痛苦。

不過，想想莊綺皇后的話也就不覺得意外，畢竟****的師兄以折壽三十年為代價，苦設陰煞之局，豈能稀鬆平常讓人輕易所破？

隨後，我又發現，靠近地宮東側石牆的那根將軍柱嚴重損毀，估計是爆炸引起的衝擊波所致。另據我推測，四根將軍柱的設立必定跟某種陣法有關，由於其中一根譭棄，導致一部分邪惡能量外洩，也就是趕屍老道和小鬼子所說的“千年惡鬼”。那麼，誰又是所謂的千年的惡鬼？難道是沒藏訛龐？

“百煞天棺！”天佑猛地驚叫起來。“什麼百煞天棺？”我被他的一驚一乍嚇了一跳。天佑也不看我，只管喃喃自語：“原以為是個傳說，不想這東西竟真的存在！”

我和蕭一笑面面相覷，繼而朝他發呆的地方望去，只見藏寶地的三側石牆分別懸掛九口石棺，石棺全是豎起來的，沒有棺蓋，底部端坐一具死屍，死屍渾身漆黑麵目不清，毛茸茸得跟發了黴一樣，不知由於水波影響了視線還是心理作用，感覺像有東西在屍體上蠕動。（未完待續，）

第六十七章（鬼面蝙蝠）

“煞，字面意義是指凶神惡鬼。”蕭一笑不懂何為百煞天棺，僅就“煞氣”本身發表了一番淺嘗輒止的見解，“玄學上煞氣主要分為七大類：一是形煞，即有形可見、有跡可尋之煞，如家居方面須提防的：雞咀煞、反弓煞、穿心煞，十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等都屬於形煞；二是味煞，即有發黴、腐爛或一切難聞之氣味都是味煞；　三是光煞，即光線不足或光線過強，包括容易引起幻像的電粒子都為光煞。”

“四是聲煞，即噪聲和其他可引起強烈感官刺激乃至精神混亂的聲音；五是理煞即理氣之煞，如數之單雙、物之聚散、位之深淺等；六是色煞，即黑色多則陰氣興盛，紅色多則精神緊張；七是磁煞，即磁力對人體造成的影響，所謂風水，其實就是根據磁場變化來問吉卜兇。所以，煞氣是指周邊環境的給人帶來的種種不利因素，在“煞”前加上某個數字，通常又代表著這些不利因素的危險程度。”

用字面意義解釋道法中的專業理論，聽起來相當勉強。於是我問天佑：“****這位師兄不會是茅山派的吧？”說完便有點後悔，因為這個話題曾刺激過天佑，使他頗為激動地辯解了半天。

但這次天佑並未顯出不快之色，而是認真接了我的話：“煞，在茅山術裡叫做魘，兩者的邪惡等級幾近相同。按茅山術的說法，人死之時若處於極大的憤怒、仇恨和恐懼之中，便會生成厲鬼，厲鬼也稱‘惡魘’。民間有九魔一魘的說法，意思是世上能生成九個魔，也未必形成一個魘，而九個魔的兇厲，也比不上一個魘。”

“魘之所以難成形，主要因其生成需要苛刻的外界條件，首先必須是人員大規模的慘死，才能保證足夠的怨念凝聚不散，而且死者屍體必須原樣儲存，不能有腐爛和風乾，也沒經過其他處理，兇靈才能附到自己的身體上形成魘。陰氣特別重的人可以看見，而在光線的照射下，它沒有影子。”

天佑將目光從遠處收回，看著我，臉上的驚詫仍未散盡：“各派別之間對‘煞氣’的稱謂不盡相同，但對其形成原因、擁有能量、危害程度的認識卻是一樣的。****的師兄用‘十煞神’守護寶藏，一般來說，十煞已將陰邪之氣發揮到了頂點。沒想到，天下居然有人能用百煞懾成此局。”

“百煞天棺這個名字是我從我爺爺的遺