應了那句飛蛾撲火的俗語了麼？

又想起祝道婆母子喪亡和老藺失明的慘事，不由。的暗叫了幾聲糟糕，自己的功力與太常相差太遠，莫要和她一言不合，問不出真相反而枉丟了性命。就算性命不失，丟了一雙眼睛也大是可憂，自己以前算命打卦只是臨時性工作，可不想做個專職的算命瞎子。

眼下穩妥之際，似乎只有找個道行高深的靠山來。為自己助拳，只要那人的法力能夠壓住太常婆婆，就不由得她不服，只好乖乖說出實情。我們那地方的農民都知曉“戶大兵多拳頭硬”，只要拳頭夠硬，無理也能賴出三分，就連老人家不也說過“槍桿子裡面出政權”的道理麼？

只是這靠山不太好找。自己所認識的高手屈指。可數，願意出手相幫的更是少之又少。了空禪師神秘失蹤，說不定早已蟬蛻成仙了，桀然禪師雖然禪法高深，卻只愛喋喋不休的說教，關鍵時刻總是愛扯後腿，不幫倒忙就算不錯了，張鐵嘴和靈寶三奇自是不用說，哥幾個加在一起在太常眼裡也算不上個屁，唯一的一個幫手好像是任天庭，他精修《璇璣罫》，玄陰術還在太常之上，而且愛管閒事，一向以守護國脈為榮，他看見太常婆婆倒行逆施，說不定會路見不平拔刀相助。對了，他和老藺是生死至交，只要把老藺的遭遇告訴於他，怕他不和太常婆婆拼命？

啊呀不對，看那。情形，老藺仍然對太常婆婆一往情深，他雖不滿太常婆婆妄殺無辜，但要因此和她絕斷卻是不能，要是讓他知曉此事，定然會橫加阻攔，再說那任天庭和自己也並無交情，只不過是偶然邂逅，彼此說得來而已，真要為了我和那太常婆婆廝拼，只怕也是不情不願。

這樣想著，不覺心下沮喪，忍不住把頭縮排破舊的棉被裡，一股騷臭難言的氣息撲鼻而來，這是一種混合了被褥髒臭和自己衣衫屎尿的氣息，進入肺腑內只覺得一陣胸悶。我連忙把頭伸出被子外面，呼吸了幾口並不新鮮的室內空氣，這時，一絲悲憤之情突然襲上了自己的心頭。

我和張鐵嘴求師訪道，為的不過是明心見性，並非要和別人爭短論長，怎麼各種災禍無端降臨在我們身上？我和張鐵嘴修習天書秘術，一心嫌棄世俗鄙惡，只願在求道中尋得心靈清靜，卻不料路途兇險，竟與世俗無異。奶奶的，男子漢大丈夫，寧願站著死，不願跪著生，連張鐵嘴都能在和附體的爭鬥中勝出，自己為何如此懼怕太常婆婆？難道是因為修煉道術，反而成了膽小怕事之徒，竟然迷失了本來面目？

任天庭無師自通，他能夠精修《璇璣罫》，我為什麼不能？我本就具有天書秘術的基礎，雖不能融會貫通，但各種術法原有相通之處，尤其行到高深處往往殊途同歸，只不過限於慧根悟性，很多人連自身的道術都無法做到極致，又何談溝通別派的術法，懂得諸宗歸一的道理？它山之石，可以攻玉，道理上可以這樣講，但在本能上卻會多加抗拒，道教流傳千百年以來，門派林立，相互之間憎厭攻擊，諸如正一派、上清派、靈寶派等，均標榜自己為正宗嫡傳，視別人為旁門左道，大抵就是這個原因。

《璇璣罫》雖是上古的星佔之書，但其中的天人感應之道，卻頗合後來道家的“道炁”之說。心中“道炁”充盈，並與身外的“道炁”相通，即能達到“與道合真”的境界，按道家的說法就是已經得道。《璇璣罫》言語雖然更加晦澀，但也指明能達到“心冥”的境界，即能做到天人合一，通曉天地執行萬物因果，能夠“觀天之道、執天之行”，幾與天仙無異。

道家修煉的至高境界是成為天仙，當然這種天仙並非後來的道士牽強附會出的仙人。所謂三清、六御五方五老等一干諸真萬神，，不過是道士們為了發展壯大自己的宗教而臆造出的神仙，自然當不了真。《璇璣罫》成書於道教興起之前，記載的是遠古先民對世界的認識，原始質樸，沒有任何功利色彩，，即便和盧生所傳的天書秘術相比，也少了很多功利權變的說教，任天庭能夠以《璇璣罫》一書，修成可察天地玄機的玄陰至術，固然是他天資聰慧，另一方面也和《璇璣罫》書中秉要執本，直指人心，不故弄玄虛有關。

蓋“陽神”統攝智慧，“**”主宰肉體，智慧有知覺侷限，身體有生老病死。只有“心冥”，“與道合真”，才能以肉體證得神通，成為超凡入聖的天仙。修行達不到“心冥”境界，“陽神”統攝的智慧不僅有限而且沒有神通，“**”主宰的肉體也不能化為仙體。

肉體即為人身，人類生老病死，皆由**元氣散漫，陽神（即元神）無法統攝主宰所致，日消月減，生命漸漸消磨於不知不覺中。而“心冥”之道