伙伕，本就不多的格鬥技能早就退化沒了，眼見火球向自己飛來，腦裡只覺得“嗡”地一聲，全然忘記了還要躲閃，正在危急關頭，一點光華從遠處飛射而至，徑直穿過那隻火球，火球一瞬間變成死黑色的一團，墜落在地面時漸漸化成了一灘汙水，那點光芒並不停止，繼續向前衝進一個黑衣教士的體內，那教士也在剎那間萎縮，猶如被抽取了全身骨架一般萎頓在地上，面板呈現出死黑色斑塊。

噬魂石！池田中一驚叫了一聲。噬魂石當然不是真正的石頭，而是修行之人的道力與自身的血氣相生而成的異物。這種東西多數燦爛光華，五色炫目，和佛教的舍利極為相似。佛教裡有“舍利”一說，認為舍利是高僧們荼毗後燒出的結晶體，實際情況遠非如此。相傳呂元益居士刻《龍舒淨土文》刻至《祝願篇》時版中迸出舍利共迸出三枚舍利；有些高僧在洗澡時徒弟為其揩背背部也能出現舍利，佛家的所謂舍利其實在道家裡也較為常見，因為理念不同，道家對舍利的運用要比佛家的無為玄妙了許多。在道家的傳說裡往往有使用法寶之說，降妖伏魔，隨心所欲，其實金石之物，豈能有靈？不過是道術高深之士利用自身血氣練成的異物，能夠和自身感應而已。古代的練劍士鑄劍時以自身鮮血飼劍，取的也是人劍感應之意，萬物皆有陰陽二氣，氣之粘連，並不論是否同類。由於發現這些所謂法寶極損人的元氣。與道家修身養性、益壽延年的主旨相違，所以千百年來，很少修道士再去練這些身外之物，但也有些宗派另闢蹊徑，鑽研化外為內的法術，逐漸掌握了一些不必耗費自身血氣即可練就寶物的法門。這少女施用的噬魂石。就是以自身地道力把亡魂強鎖入細石內，利用亡魂的殘餘能量吸取生者的魂魄，

黑衣教士被噬魂石擊中，魂魄在瞬間被抽取出去，失去控制的肉體頃刻間便癱倒在地上。

“姑娘閣下莫非要搭救此人？”池田中一大為不解。少女對漢奸人等似乎甚為不齒，現在卻突然出手解了任天庭之危，著實出乎他的意料。

那少女連連搖頭。這樣的狗奴才怎值得搭救？只是本姑娘不喜歡別人在我地石洞中打鬥，沒的汙了我這清修道德之處。

一個鬼子軍官一聲口令，周圍計程車兵紛紛舉槍指向中間的那隻怪物和少女。在重重包圍下。這少女竟然鎮定自若，舉手投足間就殺了已方一人，這樣的敵手必須立刻除掉。

池田中一大急。他要的是生擄這個少女，一具屍體有什麼用處？情急之下，他正要上前勸阻，突然間身後一道大力撞來，池田中一個踉蹌，向前直跌下去，他的頭部猛撞向地面，猶如給包圍圈內的少女磕了一個響頭。

“啪”的一聲，遠處有一個物體掉落在地上。幾乎在池田中一跌倒地同時，從他那寬大的道袍裡飛出來一本土黃色的書刊。那本書剛落在地面，立刻便凌空飛起，飄落在少女攤開地手掌裡。

池田中一狼狽不堪的爬起，正要怒罵，卻覺得脖子一緊，已經被人用手臂勒住頸部，猝然之下，立覺喘不過氣來。

任天庭一擊得手，心中大為得意。他自分必死，卻蒙那少女搭救了性命，心下非常感激，然而置身在這些日本人裡面，這種搭救只不過是緩死而已，對自己來說，早死晚死原也沒什麼分別。只是兔子急了還咬人呢，死前須得拉個鬼子作墊背。鬼子兵個個荷槍實彈。自已惹不起也躲不起。只有池田中一和那群教士赤手空拳，不過就會些魔術。看來容易對付。計議已定，他和老藺對視了一下眼色，兩人猝然發難，找到了池田中一這個倒黴鬼。

“誰敢亂動，老子就砍了這老王八！”老藺把菜刀按在池田中一的頭頂大吼。

老藺地大吼只叫得一聲。手中地菜刀已飛向半空。任天庭勒住池田中一脖頸地手臂也寸寸斷裂。池田中一地術法到處。他地全身骨骼已被震裂。

“內五雷法。很了不起啊”那少女衝池田中一笑道“不愧是得到了《鬼料竅》地真傳。看來神道教並非只是學了點皮毛。其中也悟到些我們道家地真實功夫。倭人學習中華秘術。反過來以怨報德。這門功夫更是了不起之至。”

池田中一裝作不懂得少女話中地嘲諷之意。他地家傳至寶《璇璣》失手落在這少女手中。心中又急又怒。他本人對《璇璣》記載地道術有很多似通非通地理解。究其原因。一是該書地語言太過古老晦澀。更重要地原因則是池田中一本人對中國地“氣”地本質缺乏瞭解。漢代大儒董仲舒認為“天地之常。一陰一陽”。池田中一連陰陽二氣地本質都弄不清楚。自然不可能做到“天垂象見吉凶。聖人象之”。

但