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凌巴認真聽著，他開始覺得，這個話題，或許不像是他想的那麼“偏題”了，裡面還隱藏著什麼？他說不清楚，但直覺上，感覺不會差的。

“但你對於儒家，還有道家的認識，終究還是太過淺薄，落入瞭如這天下間大部分人一般的俗套境地。”賈詡又說道，只是在褒過之後，終究還是開始“貶”了。

凌巴聽得忍不住翻個白眼，心說都是你讓我說的，說的不好也沒有必要這麼貶低吧？再說了吧，自己說的這些，雖然不算系統完整，但要說“俗套”，也應該稱不上的，畢竟這也是後世“總結”的“經驗”嘛，哪有這麼不堪，被這丫的隨便一句話就批駁得一無是處了？

賈詡卻根本不管凌巴是什麼想法，他似乎陷入了一種回憶的狀態裡，眼中閃爍起了某種說不清道不明的光芒，“其實，先秦時代，思想文化何其璀璨，即便是漢武風流，司馬相如之賦、太公史記筆觸，亦不能夠與之比肩，那個時代，是一個真正文化層起、文人輩出的時代。各種思想層出不窮，又各有所擅，自然，尺有所長、寸有所短，沒有一種完全完美的思想，有的，只是最符合需要的。除儒、道兩家之外，尚且還有墨鉅子的墨家、孫伯靈的兵家、韓非子的法家yīn陽家、名家那，才是真正的百家爭鳴之世！”

第354章、賈詡談儒道（中）

chūn秋戰國時期，隨著大周王朝作為經濟基礎的井田制的崩潰，奴隸社會國家裡的整個社會結構和政治構造也都發生了翻天覆地的變化，臣弒君、子代父之類的事情時有發生，而原先天下共主的周天子，即成為了一個當仁不讓的典型擺設，諸侯爭霸、戰luàn頻仍，各國爭搶著發展和戰爭，整日都是在擴軍備戰、擴充套件領土疆域，爭霸、雄起是唯一的目的，而在這百姓流離失所、國家少有寧日的時候，卻反而是華夏古文化最為璀璨輝煌的一個時期。＇奇·書·網＇

和雅典文明完全相反的，雅典是建立在了和平民主政治的基礎上，文化達到了一個前所未有的繁榮；而在華夏曆史上的chūn秋戰國時期，卻恰恰是因為不平靜的局勢，紛luàn的戰爭，使得各種學說都如雨後chūn筍一般的湧現，形成了一個百家爭鳴的思想大繁榮局面，而這，是往後的數百年甚至上千年，都遠遠比不上的一點。

最為後世人所熟悉的儒家，自不必多說了，道家從此時開始萌芽並發展，墨家、法家、兵家亦如是，yīn陽家、名家、縱橫家亦如是。

凌巴也是來自於後世，那知識資訊化大爆炸的時代裡，對於這些，他自然並不感到陌生，而且他以前上學的時候，雖然總成績不怎麼樣，但歷史方面確實學得不錯，也有著tǐng濃厚的興趣，使得他看了不少相關的書籍，也有著不少的瞭解了。

對於賈詡的話，凌巴深以為然，點點頭，“可這和我要說的事情有什麼關係？”這是他心裡的疑huò，現在乾脆也不掩飾，直接說了出來，他想賈詡肯定知道他要說的事情是什麼，至於擴充自己的“歷史知識”，他覺得沒有那個必要。

但這樣的直接，換來的卻是賈詡狠狠的一個白眼，然後道：“我慢慢說下去，你就知道了，但這和儒道兩家有關係，卻是肯定的！”

賈詡在說著這番話的時候，臉上的表情神秘無比，透lù著一種凌巴從未見過的詭異之sè。

凌巴心中一動，不由脫口而出問道：“好吧，那這一切，又和儒道兩家有什麼關係？”

賈詡搖搖頭，並沒有直面回答，而是說道：

“我和你講一個故事，你就知道了”

凌巴一愣，立刻做出一副凝神傾聽的模樣，那變臉的速度之快，讓賈詡也看得乍舌不已，心中還覺得有些好笑，收拾了一下心情，梳理了一下腦海裡的念頭，他娓娓道來：“早在周立國初期，成王尚幼，周公姬旦攝政佐王，分封天下諸侯，以姬氏族人、宗族姻親以及西周滅商建國之時的有功之臣、如那姜太公等人為主，將周下天下分封七十二路諸侯，從此確立周王朝天下共主、而整個王朝內部卻也是諸侯並立的體制。在初始，這種體制，展現了其巨大的優勢，分封諸侯國各大勢力之間的關係錯綜複雜，往往彼此有著千絲萬縷的牽繫，也正因此，使得他們互相有所顧忌，攻伐減少，而合作增多，天下共主周天子自然也是樂見其成。但隨著時間流逝，這種體制的弊端，便也不可避免的顯lù了出來，在周王朝時候，雖已初現端倪，但還不是很明顯，及至周平王東遷洛邑，周天子天下共主的地位，開始受到了極大的挑戰。群雄