荀況的見解，有時候荒唐得離譜太遠，竟然幻想出來敵國人民喜愛我們如同喜愛爹孃，而視他們的統治者如同仇寇。所以一旦戰爭爆發，他們絕不會站在暴君的一邊，絕不會攻擊被當做爹孃的我們這一邊！這可是午夜奇談，再了不起的仁政，可能使敵國人民羨慕，不可能使敵國人民把入侵者當成爹孃，更不可能促使敵人全國背叛。交鋒一旦開始，戰士完全被殺人的行動和被殺的恐懼所控制，還管什麼誰是“義師”，誰是“盜兵”？自從人類有歷史以來，從沒有出現過的“仁人”，和從沒有具體實現過的“仁政”，被儒家系統無限制地擴大它的效果，竟成為一個無往不利的符咒。

事實上，荀況崇拜詐術、暴力，他閣下以“莫邪”寶劍自喻，喊出“順我者生，逆我者死”的血腥口號。對於稍後歸附的，一律“冒犯的衰落，叛變的滅亡”。這種“仁人”的軍隊，可是夠兇惡的了。最難堪的是：“仁政”之下，還有冒犯、叛變之事，“仁政”的力量就並不如所形容的萬能，也要靠封爵升官獎賞維持，怎麼有資格譏刺別國的軍隊如此？荀況說，誅殺姒履癸和子受辛，像誅殺兩個地痞流氓，未免輕鬆過度，他應該知道那是兩場血戰，千萬人死亡。《書經》文獻俱在，怎能當做一首抒情詩篇？這是一種不負責任的態度。而“六術”“五權”，不過一些膚淺的知識分子對他一知半解的事物，所作的紙上作業，漏洞百出。幸虧沒有把軍隊交給他，否則，另一位趙括先生將出場。

然而，荀況的見解，有他的價值，至少“三至”是做將領的鐵則。掌握權柄的人如果明令或暗示欺虐人民，將領如果執行，應叫他付出代價。集中營魔頭艾克曼在以色列被絞死，谷壽夫在南京被槍決，說明“上級命令”已不能使兇手逃避責任。

衛國（首府濮陽【河南省濮陽市】）國君（四十六任）衛懷君（名不詳），於紀元前252年，到魏王國首都大梁（河南省開封市）朝見，魏政府把他誅殺，另立他的老弟（名不詳）繼位（四十七任），是為衛元君。衛元君是魏國王魏圉的女婿。

史書並沒有說明衛懷君先生犯了什麼罪，非處死不可，但卻指出新君是魏王國皇家姻親，這明顯的是一場藉助外力的政治鬥爭。魏王國的兇暴，不亞於秦王國，一高興或一不高興，就把跟自己毫不相干的另一個國家的元首，像囚犯一樣處決。衛國是周王朝（首都鎬京【陝西省西安市西】）封的，並不是魏王國封的，只不過國小民弱而已。魏王國碰見秦王國，就心驚膽戰，碰到小鄰居，就另一副態度。

這件事使我們想到上世紀（前4世紀）發生的另一件事，魏王國一任王，強調衛國國君是“人主”，聲稱：“不聽人主的話不祥。”現在魏國王不但不聽“人主”的話，甚至還把“人主”的人頭砍掉，卻沒有一點不祥。充分證明當年交還逃犯的理由，不是真正的理由。不知道專制魔王又要發明什麼別的理由，再來證明“人主不同凡品”？

燕王國（首都薊城【北京市】）國王（八任）姬喜，派大臣慄腹擔任親善大使，晉見趙王國（首都邯鄲）國王（三任孝成王）趙丹，呈獻黃金12萬兩，作為祝福，誓言兩國永結同盟。慄腹回國後，向姬喜報告說：“趙王國壯年人都死在長平（山西省高平縣西北），少年人還沒有成長，這個國家已沒有人力資源，可以攻擊。”姬喜詢問昌國君樂閒（樂毅的兒子）的意見，樂閒說：“趙王國四面都是強敵，無險可守，全靠武裝部隊捍衛國家，人人都是強捍的戰士，絕不可輕視。”姬喜說：“我用壓倒性五倍的力量，趙王國無法抵擋。”樂閒堅決反對，姬喜勃然大怒，立刻板起面孔。所有高階官員都支援國王的正確判斷，姬喜遂下令出動戰車1000輛，南下進攻。大臣將渠說：“跟人家締約盟誓，永結友好，又用黃金12萬兩的隆重禮品，向人家君王祝福。使節一回國，就翻臉無情，要滅人國，這不是一件高貴的行為，不可能獲得戰果。”姬喜不聽，並且親自率領一支援軍，在大軍之後出發。將渠情急，抓住姬喜佩掛印信的錦帶，姬喜更加光火，一腳把他踢開，將渠垂淚說：“我不是為自己打算，而是為大王打算。”

燕軍抵達宋子（河北省趙縣），趙王國大將廉頗迎戰，在鄰城（河北省柏鄉縣北）擊敗慄腹，趙王國另一大將樂乘在代郡（河北省蔚縣）擊敗卿秦，向北追擊500餘華里，包圍燕王國首都薊城。姬喜束手無策，只有請求和解，趙王國表示：“我們只跟將渠談判。”姬喜任命將渠當宰相和談，趙軍方才撤退。

燕國王的不信不義，兇暴殘忍，又豈亞於秦王國？姬喜只看見眼前的骨頭，硬看不見骨