祖師是大徹大悟的。

張獻忠殺到了四川，結果破山祖師要來看張獻忠，他的弟子中最護法的就是秦良玉，是四川著名的女將軍，在川東跟張獻忠對抗，就是現在重慶這一邊。在川東，張獻忠殺人太多了，破山明師父講，不行，我要去看他。秦良玉說，不行哎，師父，您是出家人，他會殺了你。破山明師父說，即使殺了我，我也要去看他，叫他不要殺人。結果他一個人去了。張獻忠一看到，“你來啦！很好！什麼事啊，大和尚？”他說：“不要殺人了！”張獻忠說：“可以！一個條件，你吃肉，我就不殺人。”破山明說，拿肉來！當場吃了，張獻忠說，我不殺了。

破山海明禪師，二十三歲時，為了悟道住在黃梅破頭山三年，三年當中，使盡渾身解數，還是沒有悟道。最後，他決定以七天為限，剋期取證。四五天後，他腿的氣脈比較通了，走路好像在雲中飄一樣，他也不怕，也不理，可是還沒有悟道。這下，他發狠心了，到懸崖上立足，說：“悟不悟，性命在今日。”今天再不悟，死了算了！之後，他進入了人境雙亡渾然一體的境界，看到眼前的是平坦的大地，根本沒有懸崖，他抬腳要經行，就是行香走路，結果一下踏空了，摔到懸崖下面，跌斷了腳，變成跛子，畢竟懸崖還是懸崖。

他後來開悟了，在現在的重慶那裡建了雙桂堂，我去過的。這一副對聯是他作的，字也是他寫的。看了這副對聯……我們喜歡文學的，作不出來；這個字之瀟灑！真了不起！這是高僧，不是你們現在什麼亂畫的書法家。

我現在講的本題是什麼啊？是識。為什麼講到識扯到這裡來啊？由“識”講到唯識法相，講到性宗、相宗，都是幫忙你覺悟的方便，“空拳誑小兒”罷了。

說到唯識法相，我說這一般講唯識的，後人這些講唯識的書，講得都對；可是他不知道唯識法相是專門指導修證的，叫你清楚認識任何一個相，一個境界。現在大家不從這裡研究，反而把唯識法相搞成了哲學思想，那跟修正有什麼相干啊？

無明緣行，行緣識。這個識，在生命而言，就是靈魂了。究竟這個靈魂怎麼樣跟身體結合？我們肉體裡頭怎麼樣有這個思想在？他們怎麼攪在一起，變成一個生命？所以“識緣名色”比較難懂了。

一個精蟲，一個卵子，古代叫父精母血。其實真講精的話，什麼是精？我們說男人出精，女人性交的時候出水，都是精。佛講得很清楚，精是全身的，那個出來的精，已經是廢物了；因為全身都是精，就是每個細胞，每個地方都是精。而且佛經中在律部告訴我們，一般講的男人的精分七類：“青、黃、赤、白、黑、酪色、酪漿色”。青色是轉輪聖王的精；黃色是轉輪聖王太子的精；赤色是因為玩女色過度的精；白色是普通人的精；黑色是轉輪聖王的大臣的精；酪色是須陀洹（初果羅漢）的精；酪漿色是斯陀含（二果羅漢）的精。

那麼，當男女兩個出精的時候，精蟲卵子結在一起的時候，中陰身被那個業力一攪，有個強大的吸力，就吸進去了，和受精卵攪在一起混合了。這個心物混合的東西叫作“名色”。

你們打坐，開始上座念頭蠻清淨，為什麼等一下心裡就不清淨了呢？是那個心念的吸力又在吸了，吸外界的雜念進來，你放不下。所以禪宗講——放下！你放不下，都是向裡面吸了，這就是苦集滅道的集，我們隨時隨地都在集，在抓，抓念頭、抓感覺，什麼都抓。

“名”是屬於精神理念的，受想行識都屬於名的範圍，看不到形體的。中陰身那個靈魂，是精神的，屬於“名”的範圍。

什麼是“色”？地水火風，物質的叫做色。精蟲卵子是生理的，物質的，四大所變化的，屬於“色”的範圍。

精蟲卵子結合，再加上你的靈魂，三個東西“譁”一攪，那個強大的吸力你跑不出來，這個就是輪迴，進去投胎了，這叫“名色”。

“名色”開始七天一個變化。第一個七天，那是稀稀的，佛經形容好像凍了的牛奶，好像現在小孩子吃的果凍。七天一個變化，慢慢成長。可是你那個識，精神那個心，那個思維意識，跳不出來這個行陰，你轉不出來，所以叫輪迴，永遠在裡頭轉。等於電風扇裡頭有一個蒼蠅，電風扇開動了，蒼蠅飛不出來，除非把電風扇關掉，它才可以飛出來。我們的思想靈魂，前生所有帶來的果報，都卷在裡頭，在這個名色裡頭。

這個名色七天一個明顯的成長，詳細的要看《入胎經》，佛在二千多年前講的，非常詳細。現代醫學提出一些證據，證明佛講得正確。你們研究懂了《入胎經》以後，你才曉