神不虧。‘

文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。對琴藝的體悟之深，要求之高，令人歎服。

‘身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。‘

‘故清者，大雅之原本。。。。。。。兩手如鸞鳳和鳴，不染纖毫濁氣。。。。。。。必以貞靜宏遠為度。。。。。。從容婉轉。‘

‘神閒氣靜，雪其躁氣，釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存**。‘‘心骨俱冷，體氣欲仙。‘‘專精注神，感動鬼神。‘這簡直是**的境界。

‘古松流水間，唯聞棋聲‘，‘閒敲棋子落燈花‘；‘勝固欣然，敗亦可喜‘，古人弈棋的樂趣可見一斑。閒暇時，下棋交友，益智增慧。

下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的姓格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰：‘棋之道在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。‘

梁武帝善弈棋，著書寫的多是經驗之談。‘若局勢已勝；不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。‘

棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰場，黑白雙方運兵佈陣，攻佔御守，鬥智比勇。東漢文士應��擔骸�┺鬧�潰�蠛躚轄鰲！�紉�諧鍪樂�舐裕�忠�腥朧樂�改薄�

歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等，都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。

書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了**歲。當代書法家上海的蘇局仙、燕京的孫墨佛都年逾百歲。？？？？？？

唐太宗在《論筆訣》中說：‘欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。。。。。。‘歐陽詢也講練書法時要‘澄神定慮，端己正容。‘必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態。然後，意在筆先，靈活自如地運動手、腕、肘、臂，調動全身的氣力，透過筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字裡行間的佈局之中，即所謂‘以通身之氣之功之力而用之‘，促進血液迴圈，使人精力充沛，這又與氣功不謀而合。

周星蓮《臨池管見》指出：‘靜坐作楷書數十字或數百字，便覺煩躁俱平。‘故‘正書居靜以治動，‘說明練楷書能養氣安神，消除煩躁。而隸書因其書法沉穩秀拔；如林泉般清幽爽神，使頭痛、失眠的人氣血平和，情志自調。書法家長壽的原因就在此中吧。

雖然字的造形是在紙上，但它的神情意趣，卻在紙墨之外，自然環境中的一切動態自有相契合之處。誠如老子的‘道法自然‘。釋家所謂‘一沙一世界，一葉一春秋。‘天文、地文、人文，象中有道。

王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢。。。。。。書法家懸腕運筆，掌虛指實，快而不急，慢而不滯。捕捉到‘鸞舞‘之姿，‘龍騰‘之態，可達渾然忘我的天人合一狀態。

古代書論普遍關注品德與書法的關係，即有‘書如其人‘之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道：‘書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。‘

唐太宗李世民酷愛書法藝術；重視培養書法人才；發掘整理了魏晉遺墨，確立了王羲之的書聖地位，為唐代的書法繁榮作出了巨大貢獻，在書法史上佔有重要地位。

唐太宗在書論上也有獨特見解，強調書的‘筋骨‘和‘神氣‘，還主張書法要有‘沖和之氣‘。‘中則正。正者；沖和之謂也。‘‘用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。‘太宗親自撰寫《王羲之傳論》，書寫了不朽佳作《溫泉銘》。遒勁雄健，雍容和雅，朗潤俊逸，通篇洋溢位一種英武豪放又聖明高超的氣概。

文人畫講究全面的文化修養，提倡‘讀萬卷書，行萬里路‘，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象徵淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。

文人畫注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味。畫