評論：

“我們拜佛應該是牢記佛的教導，把佛菩薩當作自己的榜樣，去修正自己的行為，而絕不能指望佛菩薩去幫助你達到什麼目的。”

博主的話好深刻！（若水）

覃賢茂點評：

《佛是什麼樣子》一篇，蕭然兄以平實方便說法，而《佛教非教——再談佛》此篇，則是高屋建瓴，條分縷析，顯現出了蕭然兄極為高明深湛的理論造詣，以及###見性通悟的慧根，實是讓塵俗中的我輩受益非淺。

此處我絕非要作世俗作態的謙虛。以我一向的淺嘗輒止，不求甚解的讀書工夫，實是不足與蕭然兄在佛理上對等交流，蕭然兄畢竟已是正式皈依佛門的弟子。蕭然兄的文章中隱含多處的入經出典，也是讓我似是而非，妄加受悟。

然而我也不敢妄自菲薄，蕭然兄的文章我還是讀懂了一些。

蕭然兄說，佛的救度是有條件的，那就是你必須自救。這讓我想起《金剛經》中佛祖驚人的開示：

“須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。”

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佛教非教——再談佛（3）

佛祖其實說得很明白了，造化的高低，一切全在於你自己，禍福無門，唯由心生，千萬不要以為有不費力氣送上門來的好事。

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佛教亦非哲學——再談佛

如果說理論與實踐相結合，佛教是最徹底的。因為，師父告訴你的道理那是師父自己證悟的道理，就像師父說渴了應該喝水，但是如果你不去喝，僅僅水可以解渴這個道理是不能解你渴的。所以，對於佛理，光明白遠遠不夠，按照道理去求證的過程至關重要，過程是萬萬沒有辦法省去的。　（提要）

佛教雖然回答了我是誰，回答了我從哪裡來，要到那裡去，亦有完整的世界觀甚至方法論。但是佛教亦非哲學。這是因為，任何一個哲學體系，終極任務就是構建一個理論體系，能自圓其說就可以了。至於這套學說是宇宙真理還是胡說八道，那是要靠其他人的實踐去印證。

佛教不同，說道理只是一個方面，甚至不是最重要的一方面。更關鍵的是要透過“行”去自己證，也就是“證悟”。因此佛教除了講“見地”，還講“修證”和“行願”，沒有修與行，僅僅明白道理幾乎沒有用處。

世人修佛往往落入兩個誤區，或空談，或悶修。空談佛理，猶如水中撈月，看著分明，但其實是一場空。古往今來，知識分子參佛多落入此誤區。論佛學見地，頭頭是道。但最終一事無成者大有人在，就是犯了“空談”的毛病。所以，達摩祖師感嘆：“明道者多，行道者少，說理者多，通理者少”。

另一個誤區是所謂“悶修”，天天打坐，大悲咒能倒背如流，但最終也沒能開悟，原因就是隻“知其然，不知其所以然”，反正打坐唸佛總是好事，就這樣1萬遍100萬遍地念下去，一年，十年地坐下去，但為什麼念，為什麼坐渾然不知。這樣的修，不能說沒有效果，因為一心不亂地打坐、冥想，就是當氣功煉對身心也是有好處的。但是想就此開大智慧，恐怕是難了。因為外教，如瑜珈、如道家的氣功，同樣是這樣煉的。

至於行願，現代人就更鮮有做到的，別說地藏菩薩發的“地獄不空誓不成佛”的大願，就是小願也少有人發了。

所以，真正的修佛，無論頓悟還是漸修，無論淨土還是密宗，明理與修行一個也不能少。佛教即是宇宙的大智慧，也是個人尋求解脫的法門。如果說理論與實踐相結合，佛教是最徹底的。因為，師父告訴你的道理那是師父自己證悟的道理，就像師父說渴了應該喝水，但是如果你不去喝，僅僅水可以解渴這個道理是不能解你渴的。所以，對於佛理，光明白遠遠不夠，按照道理去求證的過程至關重要，過程是萬萬沒有辦法省去的。

換句話說，所謂哲學家，用腦袋想就夠了。而參佛不行，除了腦袋，身體、行動的介入更重要。

必須注意，所謂行動，不僅僅是道德層面的積德行善，還包括一些非常具體的修煉法門，如果你真的要追求大解脫的話。2007…04…06

評論：

不論佛教還是哲學，無非是人生觀與世界觀。既然是人生觀與世界觀，不