還有就是鄙視農業的言論，與漢文帝那重農的理論之間的對立是非常顯眼的，你說，是哪個錯了？讀書就不可以種田、種田就不可以讀書了麼？這不是把官員與百姓對立起來了麼？你想做什麼？

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議論很熱烈，可韓嫣佔了上風，道理很簡單：“你說你的學說是完美的，你就要一條一條的去證明。而我說它不完美，只要提出一條證據就可以了。哪怕只有一條證據可以證明我說的，那我就可以推翻你的結論。也就是說，你說的學說它不完美，我能找出一條來，保不齊就能再找出另一條來。如此不完美的學說，你還把它當成聖旨做什麼呢？三人行，必有我師，擇其善者而從者，其不善者而改之。孔子自己都說了。你還犟什麼呢？改吧～～～”

“聖人？那是孔子死後，大家評的，他活著的時候可自己沒承認過。你說是他說自己不是聖人說錯了，還是弟子們說他是聖人說錯了？什麼？那是他謙虛？為了謙虛的名聲，就可以不要誠實了麼？”

看著一堆不肯住嘴的人，韓嫣真替他們哀悼。這些人是真心向學，一腔熱血。如果是同時代的人，韓嫣怕是找不出那麼多條反駁他們的理由，可惜韓嫣帶了兩千多年以後對儒家分析的成果而來，雖然並不深入，他知道的可能只是皮毛，但就是這點皮毛，簡直能要了儒家的命。最起碼，是斷了儒家獨霸的命。

再者，儒家現在，自己還分這麼多流派呢？各個流派之間還互有齷齪，你們說，哪個是正統？自己都搞不清楚的指令，居然還要人家按你們的指令做事，這不是瞎指揮麼？——還有一句心裡話沒說：再吵，我就引穀梁對抗公羊，讓你們窩裡鬥。

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儒生一邊的臉色越來越沉重，最後實在講不出話來，大家都知道，這學說上的辯論，是輸了。韓嫣的立意本就比他們高出一個層次，大家說的是經文，韓嫣卻從經文看到了對學說的揚棄。其時讀《詩經》一篇愛情詩的《關雎》就能讀出后妃之德來，比較講究微言大義，單從這一點上來說，至少韓嫣想得比他們深，也比他們更用功些。

有認的，也有犟的，硬扯到韓嫣這樣攻擊儒家，是居心叵測上來。韓嫣也火了：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？其時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？他該言行一致吧？怎麼就目無主君了呢？周天子尚在，怎麼就跑到魏、齊去了呢？魏、齊是強國？是啊，見到強國，就忘了共主了。這人，還有資格談‘忠’麼？”單隻一條，就夠儒家表白的了——就是表白，也表白不清楚。到底是誰居心叵測啊？

劉徹臉都黑了，之前韓嫣可沒對他說這麼一條，現在想來，是越想越可怕。要是大家都效仿這兩人的行為……

這說的是孟子了，孔孟並稱，說孟子、其實也把孔子給說了。這種遊說諸侯想做官的事情，孔子也沒少幹，可他倆，就硬是沒怎麼巴結過周天子。一個人做事，不僅要聽其言，更重要的是要觀其行，如果一個人言行不一，那麼，這個人的品德就很有問題，他真是個“偽君子”了。這個講究禮法、正名的孔子，居然接受過反政府組織的邀請，想去做官，被他弟子當面盤問過，這，又要怎麼解釋？

後世不少人攻擊儒家，就是拿的這件事情做文章。這種事情，後世兩千餘年的時間裡多少儒家弟子，誰也沒有給出一個能讓大家信服的合理解釋來，整個封建時代，大家選擇性地失明——忽視了這兩個人有些不太能拿上臺面的做法。那時，儒家、孔孟已經被拱上神壇了，想換掉，幾乎是不可能的事情。如今，這神壇是空的，阻止他們上去比把他們趕下來，無疑要簡單得多。

儒家，看似溫文爾雅，其實比黃老要更具攻擊性，很有些要讓自己的學說“德布四方”的意思，再加上國情所需與劉徹偏心，所以，在朝堂上，黃老居守勢的。衛綰、直不疑為人雖是持重，可心裡不失落那是不可能的，如今見韓嫣駁了儒家，還滿有道理，心下大慰，當下裝聾作啞隨他說了。

劉徹本就與韓嫣是一夥的，此時也不會訓斥韓嫣什麼，只說：“大家都是在討論經籍，把事情辯駁清楚了就好，朕聽下來，也是獲益匪淺。”回頭望了望正在拼命記錄的史官——這不是不能進去聽壁腳的皇帝內室，正經會議，史官是在場的：“都記下來了麼？”

史官擦擦汗：“記下了。”

“抄幾份，給大家研究研究。”

“喏。”

後續

拿到史官的筆錄副本，韓嫣抽了。