兩聲，倒不見十分討厭，於是常常得溥俊留在宮中。

此次立儲，諸大臣當然共保溥俊，西太后也正合心意：因西太后志在政權，她知道溥俊愚憨，易入自己的掌握；假使立了個聰明幹練的人，一旦政權在握，怕不演出第二次政變來嗎？故此決意立了溥俊，那是西太后的盤算啊！當下，西太后命召端王載漪到頤和園議事，把溥俊承嗣穆宗、入繼大統的諭旨給端王看過了。端王滿口應許，並擇定吉日，送溥俊進宮，立為大阿哥。西太后把第一步辦妥，便待實行第二步了。

以立儲的名目，諭知內外臣工，準備廢去德宗，再立溥俊為皇帝；期定明年新正，一面通電各省疆吏。一般舊臣，如王夢樓、孫毓文等上疏力爭；疆臣如李鴻章、張之洞、劉坤一等，紛紛上章諫阻，說皇上未曾失德，不可輕易廢立。還有英法日俄各國，得了廢立的訊息，深恐中國因內政鬧出事來，也提出警告。西太后見大勢如此，只得和諸大臣商議，儲君既已成立，於廢立一事，俟外界空氣和緩時再議不遲。但這樣的一阻礙，朝裡誰也不敢提廢立的事了。這樣便把個端王載漪直氣得咆哮如雷，倘溥俊做了皇帝，自己就是太上皇了；如今到手的榮華，眼見得成了泡影，這如何不氣呢？況廷臣疆吏的阻諫，都可以　用專制手段強迫，不怕他們不承認；獨有外人的借名干涉，卻是無法奈何他們了。所以端王的憤怒外人，無異切骨之仇，常常乘機報復，要想設法把外人盡行驅逐出去。私下和載瀾、剛毅一班人密議，籌那對付外人的計劃。語云：物必先腐而後蟲生。端王既有了仇外之心，自有那拒殺洋人的義和拳乘時而起，不是天數嗎？這且不在話下。

再講到那義和拳的起點本在山東地方，其中的首領原是八卦教的張鸞。八卦教自經清兵剿滅後，多年不敢出頭。甲午之役，清廷割地求和，民間很有幾個義憤不平的人，紛紛議論說清廷懦弱，受外夷的欺凌，長此下去，中國勢必至豆剖瓜分不已。張鸞見民氣激昂，便和他女婿李來忠、女兒張秀英豎起“扶清滅洋”的旗幟，到處傳教，招攬人民入教。張鸞也會些左道旁門，替人用符咒治病，很有些小驗，因而一班愚夫愚婦信以為真，都紛紛入教。這時山東的巡撫毓賢，恰巧他的愛妾生產不下，請醫生用藥，好似石沉大海，毫不見效。毓賢急得沒了主意，便有人舉薦張鸞。毓賢聽了，不問他靈不靈，立時召見張鸞到撫署裡，把符咒來診治。張鸞就做了一套鬼戲，唸了幾句神咒，胎兒果然下地，母子俱不曾損害。毓賢大喜，叫用自己的大轎送張鸞回去。過了幾天，毓賢命人賞三千塊錢去謝那張鸞。張鸞卻分文不受，只要求毓賢出一張保護的告示。毓賢也不躊躇，即令出示，曉諭本省的官府，謂義和拳是一種義民，志在扶清滅洋，地方官員須一體保護。巡撫既這般慫恿，那些州縣下層益發不敢得罪他們了。於是張鸞在山東地方得任意作為，又不受官廳的禁阻，崇信的人民越多，勢力漸漸地擴大起來。

張鸞的女兒秀英，便自稱黃蓮聖母，招了一隊婦女，各人穿著紅衣紅褲，手裡拿了一盞紅燈，出遊四處。又倡言道：洋　人的槍炮雖厲害，只要把紅燈一照，他們自為炸裂的。於是，“紅燈照”的名目傳遍了山東全區。張鸞和他女婿李來忠還造出一種靈符來，令人佩帶在身上，臨陣時刀槍水火都不能傷。

這般的狂言號召，不到半年，黨羽已有八九千人了。外人在山東設立的教堂一齊被他們焚燬，還殺了十幾個教士。當時的外人在中國的勢力遠不如今日，他們吃了義和拳的虧，惟向督撫交涉，毓賢便敷衍幾句，外人也忍氣吞聲地罷了。義和拳的威勢便日振一日，外人著實有點懼怕，一聽義和拳三字，早嚇得魂膽俱碎了。後來毓賢調任，袁世凱來做山東撫臺，其時的義和拳差不多鬧得到處皆是了。袁世凱見他們這樣地混亂，道不是好現象，就傳了總鎮，把義和拳痛剿一番，直打得落花流水，張鸞也死在亂軍之中，所逃出的是李來忠和他的妻子張秀英，並一班殺不盡的餘黨。

然義和拳形勢已成，各省都有黨羽，他們因山東不能立腳，跑到天津來了。直隸總督裕祿見義和拳張著滅洋旗幟，很是敬重他們，還請李來忠到督署裡，和神佛般供養著。因而義和拳的勢力在天津更是擴大了。那時，李鴻章出任兩廣總督後，所練的神虎營兵馬本歸端王統帶，端王為憤恨外人干預內政，想報這口怨氣，天天把神虎營操練著。可巧剛毅南下返京經過天津時，裕祿將義和拳的情形細細地講了一遍，說他們興清室、滅洋人，這是清朝的洪福，不該被外夷吞併，所以天降異人來扶助，若能令太后信任，大事成功，清室中興，那功績可就大了。剛毅和裕