按照德魯克書中的觀點，在重商主義原則上建立的“經濟人社會”，企圖透過“經濟自由”帶來“社會公平”，然而這一切並沒有發生。相反，隨著大工業的出現，經濟自由和社會公平之間的衝突不斷加劇，使社會大眾對市場機制，以及對實現社會的經濟目標失去信心和興趣；同時，第一次世界大戰以來的人類浩劫，從根本上動搖了人們的生活信念，不再相信資本主義是好的，不再相信在經濟基礎之上的社會制度、政治原則和生活方式是可靠的，甚至是虛幻的，從而引發了整個社會在秩序上的全面危機；人們普遍期待著“非經濟的社會奇蹟”，結果落入法西斯主義的圈套，人類將為此面臨一場災難。

經濟是基礎，一個社會不可能在背離經濟成就的情況下創造所謂的奇蹟。社會的希望在於經濟領域之中，在於那些不辭辛勞、努力工作、創造財富的人們，是他們始終默默無聞地支援著一個社會的執行，是他們的存在，保障著人類社會能夠從災難中走出來。他主張在自由經濟的基礎上，依靠新觀念的引導，確立一套穩妥的組織原則、政治方略和制度規範，重建社會新秩序。

剛出版《經濟人的終結》，德魯克就動筆撰寫《工業人的未來》。不久第二次世界大戰全面爆發，納粹的軍隊在隆隆炮聲中連連得手。對德魯克來說，這一切並不決定未來社會的命運，只是歷史表象上的一個事件，戰爭終究會成為過去，世界大戰之後，一定是世界和平。他要窺測人類社會演變過程中的內在動因，趕在和平之前，為工業社會的正常執行，識別出有價值的觀念和原則。

那個時期德魯克是在本寧頓大學任教，他大約花了兩年時間寫成《工業人的未來》，於1942年出版。德魯克認為，宣告經濟人社會的終結，並不意味著人類可以自然而然地建立一個新社會。事實上工業化生產方式，正在迅速改變著經濟領域的結構，從而迅速改變著整個社會的結構，不斷加深了現實社會的危機，加劇了現實社會的衝突。這個過程的自然結果，不會是新社會的建立，而是人類社會的崩塌；伴隨而來的是工業化實踐以及工業主義，將以失敗告終。可以斷言，整合或組織一個新的社會，需要新的觀念、原則和制度。書包　網　。　想看書來

我對彼得·德魯克的理解（3）

我們只知道有關“經濟人社會”的一切都已經過時，但是並不知道新的觀念、原則和制度是什麼，這種缺失最終都透過社會轉折期的種種震盪表現出來。必須透過現實社會震盪的表象，從社會轉折的內在動因中尋找正確的答案，找到新的觀念；依靠新觀念的引導，形成普遍認定的原則，實現制度創新，重建社會的新秩序。毫無疑問，經濟領域中的工業化是社會轉折的本質動因；必須按照工業化的客觀要求，建立“工業人的社會”，這是現實社會的根本目標，也是解決社會轉折期陣痛的關鍵。

一個社會正常執行，涉及到三個基本概念，即地位、權力和功能。滿足一個社會正常執行，涉及到三個最基本的條件，即每個人有明確的社會地位，並擁有正當的社會權力，按照整體目標發揮社會功能。因此，建立一個能夠正常執行的“工業人社會”，必須首先把人放在第一位，必須建立在“人的基本訴求”基礎之上，這是建立一個新社會必須確立的核心觀念和基本原則。由此而論，必須賦予工業人或“工作中的人”以社會地位、社會權力和社會功能。然而，這個過程不可能直接或自然完成，每一社會成員只能依託一個社會基本單位或企業，獲取社會地位、行使社會權力和發揮社會功能。那麼，合乎邏輯的派生觀念和原則就是，企業必須成為一個社會組織，承擔起整合社會成員或工業人的責任。同時，社會必須把企業當做一個社群，賦予社會地位、社會權力和社會功能。形成社會、企業和個人三位一體的新社會基本結構。

可是現實社會呈現出來的狀態是，社會、企業和個人三者脫節。大規模生產方式，使每一個“工作中的人”不知道工作的意義，更不清楚自己的社會價值。企業並沒有把他們當做組織的一個成員，他們在喪失家庭經濟和家庭生活的依託之後，並沒有在企業組織中找到歸屬而融入社會，獲得相應的社會身份和社會地位。相反，“工作中的人”或工業人被邊緣化了，成了可以隨意替換的零件，被安置在只注重效率且毫無人性的機器中，喪失了做人的尊嚴。導致個人無意為企業承擔責任，也無意為社會承擔責任，只是一群“出賣勞動力，獲取工資”的自然人；新生的工業人處在離散狀態，企業和社會沒有產生出內在的整合力量，新的社會秩序無法自然形成。