往有一隻老雁擔任警戒，一有動靜它就叫醒大家，這就是雁奴。捕雁的常常故意用火引誘雁奴啼叫，造成誤解，使雁奴無端受到群雁的攻擊。直到雁群失去警覺，才最後動手捕捉群雁。雁奴的不幸與悲憤，映照的正是安石自己的憤慨與憂鬱。

他的另一首《賈生》詩，則更是直抒心臆了：

漢有洛陽子，少年明是非。所論多感慨，自信肯依違。死者若可作，今人誰與歸？應須蹈東海，不但涕沾衣！

西漢賈誼，也是個懷才不遇的人。李商隱詩“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，哀嘆的就是他。可漢文帝畢竟接受了他的許多主張，比起自己，賈誼就太幸運了。他要是生在當今，決不只是涕淚沾衣，只有跳海！這種企羨與浩嘆，又豈止是一句觸目驚心，所能了斷的呢！

就是在這樣的壓抑與痛苦中，安石面對了仁宗的薨逝與隨之而來的英宗接位。

作為君上，安石對仁宗是敬重的。這種敬重，是一個臣子對君主通常應有或會有的感情。除此之外，他就不能給他更多的東西了。問題在於，無論如何，他不能高評他，將他當做一個有所作為的君主。而治理一個積貧積弱的國家，不能改弦更張，大所作為，就不啻是犯罪！這種看法，當然只能在潛意識中出現，不能、也不會彰明顯著地出現在思想或文字中。但既有了潛意識，一有機會，它總是要有所表現的。

他有一首題為《漢文帝》的詠史詩，寫道：

輕刑死人重，喪短生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能謀！露臺惜百金，灞陵無高丘。淺恩施一時，長患被九州！

據《漢書》記載，漢文帝劉恆因為愛惜百金而不願建造露臺，因為愛惜民力物力又不願像一般帝王那樣建造山一般的陵墓。“露臺惜百金，灞陵無高丘”，說的正是這件事，也是對於劉恆謙遜儉樸的美德的一種肯定與讚頌。劉恆還被史家看成輕刑簡喪、無為而治、以德化民的典範，而大加歌頌。對此，安石就完全不能苟同了。他唱出了自己的反調：正是劉恆的無為而治，將一切都搞亂了！輕刑短喪的結果，是死者愈眾，仁孝愈薄。而最大的禍害，乃是“淺恩施一時，長患被九州”！對劉恆的這種反向評價，正是對仁宗的一種曲筆反諷。其底蘊，也正是安石潛意識中的那個批判情結。

大概也還是因為這一情結作祟，作為人臣，他對仁宗的薨逝是悲痛的，對英宗的冊立是高興的，但他所有的感情，似乎也就僅止於此了。他更關注的，是現實的政治走向，國家與百姓命運的實際發展。瞭解了這一點，也就不會奇怪，鬧得那麼沸沸揚揚的立嗣接位之爭，為什麼安石不置一詞，幾乎完全置若罔聞了。

遠離朝廷的政治紛爭，除了認識上的原因，也還有安石個人的原因：他的母親吳氏夫人，也是在這一期間生病與逝世的——仁宗四月駕崩，母親八月病逝。安石的精力與感情，幾乎全部都付給母親了！

自從十九歲父親病逝，二十四年過去了，自己都已四十三歲，早步入了中年。二十多年來，全靠母親一個人支援維繫著這個大家庭，侍奉祖母壽終正寢；將自己兄弟姐妹們養育成人，為官為宦，個個都有了歸宿，連元澤都已人高馬大，成了大人了。這裡面，母親該付出多大辛勞，作出多大犧牲呵！

母親不僅是賢惠慈愛，更教人敬重的，還有她的學識見地與做人的風骨！一想到這些，安石心裡不僅會湧起無限的感戴之情，還會無形地湧動一種自豪與奮發向上的衝動。而能引起後面這種感情的母親，古往今來，是極為罕見的。

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大宋遺事　第五十六回（2）

金谿吳家是個有名的大家，家學淵源非常豐厚，母親自小就受過極好的教育與薰陶。嫁過來之後，與父親相敬如賓，也受到了父親的影響。終其一生，她幾乎無書不讀，而且始終手不釋卷。自己兄弟姐妹能夠受到良好的教育，培養很好的道德習慣，尤其是妹妹們個個知書識禮，出口成章，就與母親的言傳身教，關係極大。

誰都想不到，母親也愛讀老、莊、周易、洪範乃至抱朴子等陰陽術數一類書！這是受外祖母的影響。她老人家除了史書，就專愛讀這一類書。因為受母親的影響，自己從小就接觸並迷上這一類書了。為了這一點，還捱過父親的批評呢！

父親說：“小孩子家最好不要沾這些。太玄，與身心不利，還是多讀經書才好。”

母親卻庇護說：“你不是總說開卷有益，是書翻翻都沒有壞處嗎？也不能盡著一天到晚就是經書，換換腦子不好嗎？盡是