知天下。不能以道揆事，只管問人，問到有見識的還好，一旦遇到那些淺近無知的，他們能知道什麼大政方針？不過胡說八道，淆亂視聽而已！”

“有人說，役錢的事情弄得不好，會導致建中之亂！”皇上終於說出了他的心思所在。所謂建中之亂，就是唐德宗李適建中年間的天下大亂。做皇上的，誰能不怕！

安石無可奈何地苦笑了一下，說：“建中的事情，已經說過不止一次，根本扯不上嘛！人家之所以這麼說，就是看中陛下憂畏過甚，才故意危言聳聽，動搖您的意志決心！”

皇上一聽，也不好意思地笑了。

因為一些反對賈蕃的御史的堅持，朝廷決定讓提點府界公事的趙子幾，認真去東明縣查一查。一查，嚇了一大跳！敢情這賈蕃，事情還真不少！借貸官錢不還，沽買私酒，酒稅、倉庫大量虧空等等，應有盡有。更不能容忍的，還有命案在身。原來有個有病的貧民，因為在堂上應對失禮，不僅被他罰了錢，還拷打戴枷，放回家四天就一命歸西了！既是這樣，進奏院當然去不成了。可也沒有受到別的處理，只將他貶到外地就完了。皇上只問他抗法不遵的事，別的一概不提。賈蕃不是也有人支援嗎？皇上這樣做，是要調和，以示公正。

皇上怕安石心裡過不去，還特意勸他：“不治賈蕃其他罪，是為了表示朝廷用刑公正，愛卿就不必計較他了！”

安石只能苦笑：“我原來也交代趙子幾，不要糾纏賈蕃的其他問題。可趙子幾說，已經查實的問題不敢隱瞞朝廷，這才如實上報了。如果按法當治，治了也不能算量刑不公。說到臣對賈蕃，並沒有個人恩怨，不過因為國家的事情，有個是非而已。而且，小人那麼多，怎麼能一一計較？能計較過來嗎？孟子說：‘政不足間，人不足適，一正君而國定。’我之所以一再申述，不過是想著聖心感悟，不為邪行歪理所惑，天下自然就安定了。天下安定，小人也不得不洗心革面。那樣，我根本就沒東西要計較！假如聖心仍然不能無惑，小人數不勝數，我也沒法兒計較！在微臣看來，朝廷立法，惠在弱遠不知所以然的人，怨在強近能造作讒言誹謗的人，這才是關鍵所在！要是皇上能時時注意這個，一切就都不成問題了！”

皇上一笑：“朕儘量注意吧！”

由賈蕃引發的新一輪攻訐，司農寺首當其衝，當然不能不發言。曾布除了兼管司農寺，在中書那邊，已由戶部檢正官升了檢正中書五房公事，名副其實的中書總秘書長了。兩邊的事件件清楚，由他來說話，當然最有說服力。他也當仁不讓，上了一個摺子，一連提出十幾個問題，理直氣壯，集中反駁了所有的攻擊。

新法的設立，經年反覆徵求意見，而後只在京畿試行，張榜通告，百姓不便還允許自陳，可謂慎之又慎。要說別的，只能是無中生有。再看其他種種。上等人家罷役納錢，費用十減其五；中等服役人家，因為有人出錢助役，費用十減六七；下等人家，免了舊日冗役，又不交錢，減少負擔十之###。說朝廷聚斂，根據何在？交錢免役，農家沒有勞役之苦，安生樂業，卻偏說交錢之後人不樂業，必將為盜經商，淪為佃客，這又從何說起？既是上戶所減費少，中下戶減費為多，偏說有利於上戶，下戶更加不幸，不是顛倒事實嗎？既說舊的等第不可信，又罵新的劃分不足為憑，究竟怎樣才行？役錢，交錢交物聽民自便，攻擊者一面說交錢必致物賤，一面又說交物必將導致揀退勒索，怎麼辦才恰當？以下又說到失陷官物、盜竊難止、役錢寬餘，等等。最後，曾布除了提到賈蕃不應姑息放縱，又尖銳地提出：免役問題，是司農寺與開封府共同主持的，東明縣又是開封府的屬縣，於事於理，都有無法推卸的責任，可他們卻一推乾淨。臺諫官員說這說那，卻隻字不提韓維，向背如此分明，又為什麼？

接到這樣有理有據的摺子，朝廷當然高興。為了明辨是非，也給了反對派一次機會：讓他們也有理說理。劉摯、楊繪自然揪住不放。可惜始終抓不住要害，話雖堂而皇之，卻沒法兒說服皇上。結果，不但黯然收兵，還落了個貶出外任的下場。至於韓維等，則仍安然無恙。

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大宋遺事　第九十三回（6）

京畿的免役，進展順利，該重新劃定的等次陸續都重新劃過了。朝廷雖答應服役、交錢兩便，但並沒有人再願服役，還是都交錢了。不久，免役法就由京畿推向全國了。總的原則，仍是安石說的兩條：一是盡地方之力，辦地方之事；二是，與百姓方便。換成條例上的話，就是：以一州一縣之力供一州一縣之費，以一路